四種聲聞；次解差別。解四種聲聞中，初徵列四種聲聞；次解差別。
解四種聲聞中，初徵列四名；二、牒名解釋，云增上慢聲聞者至計為四名；二、牒名解釋，云增上慢聲聞者至計為清淨者，若依小教，聲聞是究竟。今依大教，聲清淨者，若依小教，聲聞是究竟。
今依大教，聲聞亦非究竟，於聲聞乘位得人無我智滿足聞亦非究竟，於聲聞乘位得人無我智滿足仰學法無我未成，故名執著邪見法無我智，仰學法無我未成，故名執著邪見法無我智，然實未清淨計有清淨，則是未得謂得增上然實未清淨計有清淨，則是未得謂得增上慢也。云如二王子者，聲聞及菩薩也。相似處慢也。云如二王子者，聲聞及菩薩也。
相似處生者，同斷煩惱證得解脫也。受王快樂者，涅生者，同斷煩惱證得解脫也。受王快樂者，涅槃也。一、於王政討論工巧處等，皆悉善知者，槃也。
一、於王政討論工巧處等，皆悉善知者，佛名法王，三藏教法名政討論，利他事業名佛名法王，三藏教法名政討論，利他事業名工巧處，菩薩善知此也，聲聞不爾。就解差別工巧處，菩薩善知此也，聲聞不爾。就解差別中，先舉差別列有十三；次別解釋，雖舉十三。中，先舉差別列有十三；
次別解釋，雖舉十三。釋中，十二以種姓持種二門合釋。故云又彼釋中，十二以種姓持種二門合釋。
故云又彼聲聞乃而是佛子者，聲聞雖緣涅槃作意集聲聞乃而是佛子者，聲聞雖緣涅槃作意集成而非佛子，菩薩雖緣下劣生死有情諸境成而非佛子，菩薩雖緣下劣生死有情諸境作意集成而是佛子。又彼聲聞，雖勤精進乃作意集成而是佛子。又彼聲聞，雖勤精進乃至與彼相違者，聲聞雖勤精進，於四諦觀心至與彼相違者，聲聞雖勤精進，於四諦觀心得住定，而不成就佛種姓相，故名無種姓，諸得住定，而不成就佛種姓相，故名無種姓，諸佛不長攝受，故名不持種。又於聲聞至彼佛不長攝受，故名不持種。
又於聲聞至彼由於此所集成故者，義同婆沙世界第一法由於此所集成故者，義同婆沙世界第一法都勝也，如來一切時中望聲聞最勝，菩薩望都勝也，如來一切時中望聲聞最勝，菩薩望佛彌復勝佛，彼佛由於此菩薩所集成故，如佛彌復勝佛，彼佛由於此菩薩所集成故，如世第一法開生聖道故都勝。又由二緣乃至世第一法開生聖道故都勝。又由二緣乃至能令解脫者，此釋菩薩勝佛所以，一、由此菩能令解脫者，此釋菩薩勝佛所以，一、由此菩薩修六度因緣感菩提果故；二、得菩提已成薩修六度因緣感菩提果故；
二、得菩提已成熟有情故，亦可一成熟有情二成熟佛法，由熟有情故，亦可一成熟有情二成熟佛法，由此二緣，故招菩提成熟有情，故勝於如來。又此二緣，故招菩提成熟有情，故勝於如來。又解：上對佛果辨勝，此對小辨勝，彼菩薩由解：上對佛果辨勝，此對小辨勝，彼菩薩由二緣故勝於聲聞。譬如有人已下，喻況也。能二緣故勝於聲聞。
譬如有人已下，喻況也。能
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