相。泰法師云：第一句立因不成，如立宗云總相。泰法師云：第一句立因不成，如立宗云總蘊是無常，因言意識所識故，然無為同是意蘊是無常，因言意識所識故，然無為同是意所識法非無常故。第二句，如立宗云聲是無所識法非無常故。
第二句，如立宗云聲是無常，因云耳識所聞故，然色香等異類法非耳常，因云耳識所聞故，然色香等異類法非耳識所聞。然是無常故，立因不成，若立宗云聲識所聞。然是無常故，立因不成，若立宗云聲是常，因云從因生故。然更無有異類不取因是常，因云從因生故。
然更無有異類不取因生法是無常故，異類不可得。備云：初釋第三生法是無常故，異類不可得。備云：初釋第三相；二釋第四相，即共不定；三釋第一相，即相；
二釋第四相，即共不定；三釋第一相，即
是同品一分轉異品譬喻遍轉故，於所立宗是同品一分轉異品譬喻遍轉故，於所立宗
非決定故，名非圓滿；四釋第二相，即是異品非決定故，名非圓滿；四釋第二相，即是異品一分轉同品譬喻遍轉故，於所成宗亦不決一分轉同品譬喻遍轉故，於所成宗亦不決定，五釋第六相，六釋第五及第七相，如其次定，五釋第六相，六釋第五及第七相，如其次第異類所引故，非善言教，體性皆不清淨。景第異類所引故，非善言教，體性皆不清淨。
景云：此七相中，初四句攝五不定。謂第一句，云：此七相中，初四句攝五不定。謂第一句，
攝同品一分轉異品遍轉及俱品一分轉；第攝同品一分轉異品遍轉及俱品一分轉；第二句。攝異品一分轉同品遍轉；第三句，攝共二句。攝異品一分轉同品遍轉；第三句，攝共
不定；第四句，攝不共不定；第五、異類譬喻所不定；第四句，攝不共不定；
第五、異類譬喻所得相者，攝法自相相違；第六、非圓成實相者，得相者，攝法自相相違；第六、非圓成實相者，攝四不成，圓第七非善清淨言教相，即攝攝四不成，圓第七非善清淨言教相，即攝餘諸過。四、法爾道理，如來出世至名法爾道餘諸過。
四、法爾道理，如來出世至名法爾道理者，地常堅性乃至風常動性，善招樂報惡理者，地常堅性乃至風常動性，善招樂報惡招苦果，故言有佛無佛法性安住法住法界。招苦果，故言有佛無佛法性安住法住法界。就行相中，已辨第七，次解第八總別，謂總標就行相中，已辨第七，次解第八總別，謂總標一句，後後諸句廣釋明了，其義可知。就解本一句，後後諸句廣釋明了，其義可知。
就解本母十一相中，總釋第四行相門訖。次釋第五母十一相中，總釋第四行相門訖。次釋第五自性相。謂我所說至名自性相者，本母中說自性相。
謂我所說至名自性相者，本母中說有行有緣等，則說念住等自性相也。六解彼有行有緣等，則說念住等自性相也。六解彼果相。謂世出世諸煩惱斷者，世道伏斷煩果相。
謂世出世諸煩惱斷者，世道伏斷煩惱，出世道永斷煩惱，此辨斷德。及所引發世出惱，出世道永斷煩惱，此辨斷德。及所引發世出
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