諸凡愚遍計所執言說自性異相相可得；三諸凡愚遍計所執言說自性異相相可得；三者、無差別智之所得故者，則正體智之所證者、無差別智之所得故者，則正體智之所證也。第三由三種相應知心雜染相。一者、則於也。
第三由三種相應知心雜染相。一者、則於五趣中，種種識自體生故名生；二者、則於此五趣中，種種識自體生故名生；
二者、則於此五趣中自然生滅有流轉故，於諸境界難調五趣中自然生滅有流轉故，於諸境界難調伏心故，貪力所起故名轉；三者、若於彼行若伏心故，貪力所起故名轉；三者、若於彼行若如是行，名雜染行者，此標二章也。下別釋二如是行，名雜染行者，此標二章也。
下別釋二章，初釋於彼行則有五句，次釋如是行則章，初釋於彼行則有五句，次釋如是行則有六句。上明法說，下舉喻說。於此義中，示現有六句。上明法說，下舉喻說。
於此義中，示現假合所設譬喻，其事應知者，如舍如軍林等，假合所設譬喻，其事應知者，如舍如軍林等，譬喻是也。第四由三種相應知心清淨相。一譬喻是也。第四由三種相應知心清淨相。
一者、不得得相，謂若別異如理勤修求心清者、不得得相，謂若別異如理勤修求心清淨不能證得。二者、無為相，謂不觀見言說自淨不能證得。二者、無為相，謂不觀見言說自性見真如相。此由九相當觀無為，一者、不行性見真如相。
此由九相當觀無為，一者、不行三世故；二者、非如在滅盡定心心法滅，然是三世故；二者、非如在滅盡定心心法滅，然是無為，言說自性不可得故，真如相可得故，非無為，言說自性不可得故，真如相可得故，非有無，是平等無二相；三者、非生身果報相故；有無，是平等無二相；
三者、非生身果報相故；四者、超過業惑因相故；五者、超過後有生故；四者、超過業惑因相故；
五者、超過後有生故；六者、超過老死故；七者、超過剎那展轉相續六者、超過老死故；
七者、超過剎那展轉相續不遠離故；八者、超過五趣轉易故；九者、超過不遠離故；八者、超過五趣轉易故；
九者、超過造作業煩惱故。三者、種姓相，文分有二。初造作業煩惱故。三者、種姓相，文分有二。
初約一位辨種姓現後超過合有十一相；後約約一位辨種姓現後超過合有十一相；後約四種九相以辨種姓相。前中，言此中種姓相，四種九相以辨種姓相。
前中，言此中種姓相，當知是無學界相者，界是因義，謂生無學當知是無學界相者，界是因義，謂生無學果之因相也。於現法中，超過五事等者，善法果之因相也。於現法中，超過五事等者，善法名所作，惡無記名非所作，精進名為所作加名所作，惡無記名非所作，精進名為所作加行，懈怠名所作非加行，惡無記中加行名非行，懈怠名所作非加行，惡無記中加行名非所作加行，於現法中超過如是五事名種姓所作加行，於現法中超過如是五事名種姓相也。於後法中超過六事等者，一釋現在相也。
於後法中超過六事等者，一釋現在
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