能假設讚善者心語復假設讚善執。言若生能假設讚善者心語復假設讚善執。言若生上生故世間，若捨下故非世間者，雖捨欲界上生故世間，若捨下故非世間者，雖捨欲界名非世間，而生上界故亦名世間。下釋伽他名非世間，而生上界故亦名世間。
下釋伽他義。言又即與此義相應至伽他者，此即總標義。言又即與此義相應至伽他者，此即總標即與此戲論寂靜義相應，依無漏戒定慧應即與此戲論寂靜義相應，依無漏戒定慧應知經中所說伽陀義。次正釋其義，大意有二：知經中所說伽陀義。
次正釋其義，大意有二：一、辨福糧則是戒定塵垢微薄攝受善士無一、辨福糧則是戒定塵垢微薄攝受善士無失壞故；二、辨智糧則是慧學於甚深文義處失壞故；二、辨智糧則是慧學於甚深文義處起勝解故。此由二緣入如來教：一、由法住智起勝解故。
此由二緣入如來教：一、由法住智深了別，即是緣三界因果智；二、由真實智善深了別，即是緣三界因果智；二、由真實智善決定，則是無漏智也。大門第十四解如來決定，則是無漏智也。
大門第十四解如來調伏方便。初明二同分；二、明四教導。初中，調伏方便。初明二同分；
二、明四教導。初中，言此有二種，謂自體同分故者，與彼所化自言此有二種，謂自體同分故者，與彼所化自體同故也。及勝解同分故者，令彼所化同已體同故也。
及勝解同分故者，令彼所化同已勝解故。又現同分，為令安住受教心故者，謂勝解故。又現同分，為令安住受教心故者，謂為令安住受教心故現自體同分。及依教授為令安住受教心故現自體同分。
及依教授而出離故者，令彼所化同已勝解而修道也。而出離故者，令彼所化同已勝解而修道也。第二釋教導中，先總標列名；後隨難重解。解第二釋教導中，先總標列名；
後隨難重解。解中有二：初釋第二教導，此有二種。一、由自性中有二：初釋第二教導，此有二種。
一、由自性分別故；二、內差別分別故。次釋第三教導分分別故；二、內差別分別故。
次釋第三教導分亦有二：初約道辨；後約涅槃。約道有二：一、由亦有二：初約道辨；後約涅槃。
約道有二：一、由於前後道雜染分別故；二、由雜染遠離分別於前後道雜染分別故；二、由雜染遠離分別故。約涅槃二由隨言說自性執故，二於涅故。
約涅槃二由隨言說自性執故，二於涅槃名想中作心所有想故，第三釋第四教導槃名想中作心所有想故，第三釋第四教導亦有二句。一、於寂靜心所有想及增語想遍亦有二句。一、於寂靜心所有想及增語想遍了知故；二、於彼二想因緣俱遠離故。又解：於了知故；
二、於彼二想因緣俱遠離故。又解：於彼清淨導驚怖因緣及於涅槃清淨驚怖因緣彼清淨導驚怖因緣及於涅槃清淨驚怖因緣俱遠離故，當知是第一現法樂住方便教導。俱遠離故，當知是第一現法樂住方便教導。
大門第十五解密意語言，先釋密意語言；後大門第十五解密意語言，先釋密意語言；後
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