行，由此證得爾焰光明者，爾焰此言所知，由行，由此證得爾焰光明者，爾焰此言所知，由此定力於所知境發智光明，由此能於如其此定力於所知境發智光明，由此能於如其所證一切所有菩提分法安立善巧者，自成所證一切所有菩提分法安立善巧者，自成道品為他立教，五地超過前之三地世間智道品為他立教，五地超過前之三地世間智故。又超四地二乘道品智故，六地於緣起行故。又超四地二乘道品智故，六地於緣起行住厭背想，於無相界多住趣向作意者，六地住厭背想，於無相界多住趣向作意者，六地菩薩雖俱緣真俗，然於無相多偏趣入，八地菩薩雖俱緣真俗，然於無相多偏趣入，八地於一切相得自在者，攝論云：如所欲求相，隨於一切相得自在者，攝論云：如所欲求相，隨意自在，名相自在。又相傳解，八地能知內意自在，名相自在。
又相傳解，八地能知內身外器若干微塵成皆得隨意，名相自在，自身外器若干微塵成皆得隨意，名相自在，自在者，直為眾生現種種土，定自在者即含前在者，直為眾生現種種土，定自在者即含前二，又依定中起諸功德皆得自在，名定自在，二，又依定中起諸功德皆得自在，名定自在，又十地論云：八地菩薩除色塵無智等，名相又十地論云：八地菩薩除色塵無智等，名相自在，九地於名句文得自在者，是法無礙，又自在，九地於名句文得自在者，是法無礙，又得無罪者，義無礙，智義不著，故名無罪，無得無罪者，義無礙，智義不著，故名無罪，無量廣大者，是祠無礙，知於十方一切言智，故量廣大者，是祠無礙，知於十方一切言智，故云廣大，又得廣大無礙解故能悅一切眾生云廣大，又得廣大無礙解故能悅一切眾生心者，樂說無礙，十地已得一切如來同灑者，心者，樂說無礙，十地已得一切如來同灑者，舊名灌頂，如輪王太子受父職時，取四海水舊名灌頂，如輪王太子受父職時，取四海水用作香湯灑太子頂，名為灌頂剎利大王，十用作香湯灑太子頂，名為灌頂剎利大王，十地亦爾，學行既圓，十方諸佛放頂髻光，皆地亦爾，學行既圓，十方諸佛放頂髻光，皆入其頂，受佛智職，乃至諸佛放足下光皆入入其頂，受佛智職，乃至諸佛放足下光皆入其足，故言已得如來同灑，已得如雲大法身其足，故言已得如來同灑，已得如雲大法身故者，真如法身及五分法身，以能覆歿如故者，真如法身及五分法身，以能覆歿如空麁重生死身故，已得一切大神通故亦名空麁重生死身故，已得一切大神通故亦名如來者，十地雖未是佛，得大神通住等覺地，如來者，十地雖未是佛，得大神通住等覺地，麁同於佛，亦號如來，入第十一地，名為妙麁同於佛，亦號如來，入第十一地，名為妙覺。第七明諸地修得等流成滿。言住勝解行覺。
第七明諸地修得等流成滿。言住勝解行地依，於十地修十行者，住在地前，仰學十地地依，於十地修十行者，住在地前，仰學十地
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