異品亦有一分轉，故言異類譬喻所得相；六異品亦有一分轉，故言異類譬喻所得相；六者、非圓成實相者，支因不具，名非圓成；七者、者、非圓成實相者，支因不具，名非圓成；
七者、非善清淨言教相者，如立聲常所作性故，此非善清淨言教相者，如立聲常所作性故，此因但於異品中有，故能立言教非善清淨。上因但於異品中有，故能立言教非善清淨。上來列名，下解釋中，先解第三。言若一切法，意來列名，下解釋中，先解第三。
言若一切法，意識所識性，是名一切同類可得相者，如立聲識所識性，是名一切同類可得相者，如立聲常是意識識故，若爾意識則識一切諸法，為常是意識識故，若爾意識則識一切諸法，為如虛空是意識識故聲是其常，為如瓶等是如虛空是意識識故聲是其常，為如瓶等是意識識故聲是無常。言若一切法相，性業法意識識故聲是無常。言若一切法相，性業法因果異相至是名一切異類可得相者，此解因果異相至是名一切異類可得相者，此解
第五俱品一分轉，聲論師如立聲是常無質第五俱品一分轉，聲論師如立聲是常無質
礙性故，常宗以虛空極微為同品，此無質礙礙性故，常宗以虛空極微為同品，此無質礙因，於虛空有於極微即無，以瓶樂等為異品，因，於虛空有於極微即無，以瓶樂等為異品，此無質礙因，於樂等有於瓶等無，故言由隨此無質礙因，於樂等有於瓶等無，故言由隨如是一分展轉同異品相，是名此餘同異類如是一分展轉同異品相，是名此餘同異類可得相。言若決定展轉各各異相，是名一切可得相。言若決定展轉各各異相，是名一切異類可得相者，此解第四一切異類可得，則異類可得相者，此解第四一切異類可得，則是不共不定，如說聲常所聞性等。善男子乃是不共不定，如說聲常所聞性等。
善男子乃至是名非圓成實相者，此解第一，此餘同類至是名非圓成實相者，此解第一，此餘同類
可得相，則是同品一分轉異品遍轉。言又於可得相，則是同品一分轉異品遍轉。言又於
此餘異類可得相至亦名非圓成實者，此解此餘異類可得相至亦名非圓成實者，此解第二，此餘異類可解相及譬喻中一切同類第二，此餘異類可解相及譬喻中一切同類
相，則解異品一分轉同品遍轉。言非圓成相，則解異品一分轉同品遍轉。言非圓成
實故，非善觀察清淨道理。不清淨故，不應修習實故，非善觀察清淨道理。不清淨故，不應修習者，此釋第六非圓成實相，支因不具理不清者，此釋第六非圓成實相，支因不具理不清淨，不應修習。言若異類譬喻所引相至體性淨，不應修習。
言若異類譬喻所引相至體性皆不清淨者，此解第七非善清淨言教相，如皆不清淨者，此解第七非善清淨言教相，如立聲常所作性故，以虛空為同品電瓶為異立聲常所作性故，以虛空為同品電瓶為異品，此因但於異品中有，故言異類譬喻所引品，此因但於異品中有，故言異類譬喻所引
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