恭敬，無倒聽聞；讚佛略廣是第十三。依西國恭敬，無倒聽聞；讚佛略廣是第十三。
依西國法，凡欲說法，或欲堅論，皆讚三寶，名讚法，凡欲說法，或欲堅論，皆讚三寶，名讚略廣；學勝利者是第十四。若具修學五分說略廣；學勝利者是第十四。
若具修學五分說法，猶如五分音樂，能令自他生喜樂，又能引法，猶如五分音樂，能令自他生喜樂，又能引發自他利益，名學勝利，又具五義說法，能令發自他利益，名學勝利，又具五義說法，能令自他具三學勝利。第二相從為七義者，於前自他具三學勝利。第二相從為七義者，於前十四門中，前之九門攝之為二。所謂體、釋：體十四門中，前之九門攝之為二。
所謂體、釋：體中有三，體及文義，文義二種重出前體，總則中有三，體及文義，文義二種重出前體，總則別為三故為一。釋中有六，釋一是總，法起別為三故為一。釋中有六，釋一是總，法起義難次此之五種重解前釋，故屬於釋，餘五義難次此之五種重解前釋，故屬於釋，餘五如前。故但有七，第三成七以之為五：初之體如前。
故但有七，第三成七以之為五：初之體釋，總為其一；師是第二；說眾第三；聽是第釋，總為其一；師是第二；
說眾第三；聽是第四；讚佛略廣，是其第五，由具學前五，為他四；
讚佛略廣，是其第五，由具學前五，為他說法，能令自他生諸勝利。依下文中，具此三說法，能令自他生諸勝利。依下文中，具此三理，依之釋頌，三番方盡。今釋長行，文有七理，依之釋頌，三番方盡。
今釋長行，文有七段：初釋四義；次釋五義；第三、師；第四、說眾；段：初釋四義；次釋五義；
第三、師；第四、說眾；
第五、聽；第六、讚佛略廣；第七、學勝利。就初釋第五、聽；第六、讚佛略廣；
第七、學勝利。就初釋四義中，第一釋體。言經體有二：一、文，二、義者，四義中，第一釋體。
言經體有二：一、文，二、義者，舉後文義，以釋前體。言文、是所依，義、是能依舉後文義，以釋前體。言文、是所依，義、是能依者，由文顯義以明能所，或有由義起說則義者，由文顯義以明能所，或有由義起說則義是所依文是能依，今依前義以明能所，若文是所依文是能依，今依前義以明能所，若文若義并是所知，故云二種，總是名所知境界。若義并是所知，故云二種，總是名所知境界。
此中文通本顯并詮義故，是義所依，義唯取此中文通本顯并詮義故，是義所依，義唯取顯，顯義能顯本法十義，生物解故依文而顯，顯，顯義能顯本法十義，生物解故依文而顯，故是能依，能依與所依和合生物解，是故文故是能依，能依與所依和合生物解，是故文義作教自性。又解：理實但取文為體。然無義義作教自性。又解：理實但取文為體。
然無義之文不得生解，故兼義而已。第二釋釋，舉法之文不得生解，故兼義而已。第二釋釋，舉法等五解，於前體廣如下解。第三釋文，於中初等五解，於前體廣如下解。
第三釋文，於中初總列六種，第二別解，第三釋已總結。就別解總列六種，第二別解，第三釋已總結。就別解
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