失，而未堪遮令離過失，俱句可知，不辨俱非失，而未堪遮令離過失，俱句可知，不辨俱非句，次合牒教導讚勵二句，後釋慶喜有五勝句，次合牒教導讚勵二句，後釋慶喜有五勝利。下令分別根本處事中六得方便得中十利。下令分別根本處事中六得方便得中十二事因果相生，對論可知。言順退分行、順進二事因果相生，對論可知。
言順退分行、順進分行隨其所應者，皆通染淨，或感善趣或感分行隨其所應者，皆通染淨，或感善趣或感惡趣也。如是三事已下，結成次第，可知，上來惡趣也。如是三事已下，結成次第，可知，上來初解事依處訖。自下第二解時依處有三，言初解事依處訖。
自下第二解時依處有三，言事等者，以三世法可為言說所安足處，決擇事等者，以三世法可為言說所安足處，決擇五法，亦云前四可名所及，如如一種名所不五法，亦云前四可名所及，如如一種名所不及。第三解補特伽羅依處，如前說也。即依是及。第三解補特伽羅依處，如前說也。
即依是處已下，總結顯其依處義也。次有四義，如文處已下，總結顯其依處義也。次有四義，如文可知。第九解略義及廣義，文有三番：初番云可知。
第九解略義及廣義，文有三番：初番云略義者宣說諸法同類相應者，如說色等更不略義者宣說諸法同類相應者，如說色等更不說餘，廣義者宣說諸法異類相應者，且如說說餘，廣義者宣說諸法異類相應者，且如說色因即說心等；第二番不了義經名略，了義色因即說心等；第二番不了義經名略，了義經名廣也；第三番中，初明名義略廣，次引說經名廣也；
第三番中，初明名義略廣，次引說證成。下釋所引經意，於契經中文廣義略等證成。下釋所引經意，於契經中文廣義略等者，長行散說文廣義略，頌中文略攝多義，者，長行散說文廣義略，頌中文略攝多義，下以一頌攝前十門，德是勝利，非德過患，頌下以一頌攝前十門，德是勝利，非德過患，頌與長行次第不同，以乘言便故也。下復次結與長行次第不同，以乘言便故也。
下復次結勸也，長行有七段中。初釋四義竟。自下第二勸也，長行有七段中。初釋四義竟。
自下第二釋五義。於中，初結前生後，後次第別釋。前中，釋五義。於中，初結前生後，後次第別釋。
前中，言如是建立諸經文義體已者，結前所明文言如是建立諸經文義體已者，結前所明文義解前體門，總名為體，則攝文義三為一門。義解前體門，總名為體，則攝文義三為一門。諸說法者乃至後應辨次第者，此以法等起諸說法者乃至後應辨次第者，此以法等起義釋難次第解彼釋門，總名為釋。前解偈中義釋難次第解彼釋門，總名為釋。
前解偈中攝彼十四為七門者，依此處文故，依此解於攝彼十四為七門者，依此處文故，依此解於前偈，若不作此解，於此處文不可消釋。就別前偈，若不作此解，於此處文不可消釋。就別釋中，文有五段。初解法中，先總標舉。問曰：何釋中，文有五段。
初解法中，先總標舉。問曰：何
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