先總遍計所依者，所尋求。及遍計相應者，明先總遍計所依者，所尋求。及遍計相應者，明能尋求。自下別明，先明取不實心尋求，雜染能尋求。
自下別明，先明取不實心尋求，雜染所治障法有五過失。謂顛倒者，無我計我，戲所治障法有五過失。謂顛倒者，無我計我，戲論者，謂理外妄遊。發起惡行者，因此發業。論者，謂理外妄遊。
發起惡行者，因此發業。麁重者，由惑業起，麁重增多，無常性者，惑麁重者，由惑業起，麁重增多，無常性者，惑業招生增無常苦。下明取實有心執實有道業招生增無常苦。
下明取實有心執實有道能除清淨亦成遍計所執，故云及於彼能對能除清淨亦成遍計所執，故云及於彼能對治清淨法中。七者、執真實心增益為依復執治清淨法中。七者、執真實心增益為依復執善等乃至執清淨增益；八者、執不真實心增善等乃至執清淨增益；
八者、執不真實心增益為依復執不善等乃至執雜染增益，菩薩益為依復執不善等乃至執雜染增益，菩薩於增益都不執著。已辨差別，次明自性增益，於增益都不執著。已辨差別，次明自性增益，即是執有諸法體性。泰云：二乘所證人無我即是執有諸法體性。
泰云：二乘所證人無我理，但是真如相非是實真如。依前三性中地理，但是真如相非是實真如。依前三性中地前及二乘所證人無我理五事中是相事攝。前及二乘所證人無我理五事中是相事攝。
若執為真如者，亦是增益邊也，是故彼第四若執為真如者，亦是增益邊也，是故彼第四增益，第五執二無我理增益為所依止，執二增益，第五執二無我理增益為所依止，執二無我無漏觀心以為真實，無漏觀心是因緣無我無漏觀心以為真實，無漏觀心是因緣假有，法執為實有定性，故名增益，即第四執假有，法執為實有定性，故名增益，即第四執境增益，第五執心增益，第六執二我增益為境增益，第五執心增益，第六執二我增益為所依止，計有定性我見不真實心，故名增益所依止，計有定性我見不真實心，故名增益邊，然即知執我心妄執名不真實。然有妄執邊，然即知執我心妄執名不真實。
然有妄執自性名增益。此執有二，一決定執有不真實自性名增益。此執有二，一決定執有不真實心，二方便尋求，尋求者，決定所依不正思心，二方便尋求，尋求者，決定所依不正思惟及決定相應作意等，下出尋求道理，於所惟及決定相應作意等，下出尋求道理，於所對治不真實心雜染法中尋求五失，有自性對治不真實心雜染法中尋求五失，有自性可治故，有能對治清淨法可得，此舉對治以可治故，有能對治清淨法可得，此舉對治以顯障有自性故，總是不真實心增益也。第七顯障有自性故，總是不真實心增益也。
第七因前第五執無漏觀真實心為所依此故起因前第五執無漏觀真實心為所依此故起第七執真實無漏心所生諸無漏善等法有體第七執真實無漏心所生諸無漏善等法有體
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