者略而不論。第三依施設中，云及依此故，施者略而不論。第三依施設中，云及依此故，施設如是名字乃至如是壽量邊際等諸想等想設如是名字乃至如是壽量邊際等諸想等想假用言說者，謂於五取蘊施設八言說句，如假用言說者，謂於五取蘊施設八言說句，如是卷說羅漢興此八依相應不相應中，云與是卷說羅漢興此八依相應不相應中，云與六攝受事不共相應者，謂共父母攝受事相六攝受事不共相應者，謂共父母攝受事相應，以無學人不捨供養父母故，餘六捨離故應，以無學人不捨供養父母故，餘六捨離故不共相應也。與流轉障礙依，一向全不相應不共相應也。
與流轉障礙依，一向全不相應者，泰云：四識住中由貪趣向故名趣識住等，者，泰云：四識住中由貪趣向故名趣識住等，羅漢無貪非色趣識住等故無四識住，羅漢羅漢無貪非色趣識住等故無四識住，羅漢十二果因緣不成因果故也。與所餘依，非相十二果因緣不成因果故也。與所餘依，非相應非不相應者，景云：與初施設依五取蘊非應非不相應者，景云：與初施設依五取蘊非相應已離諸取故，羅漢後身雖復離取身仍相應已離諸取故，羅漢後身雖復離取身仍是取蘊之類非不相應，與彼第三住持依名是取蘊之類非不相應，與彼第三住持依名非相應已離四食愛故，非不相應羅漢後身非相應已離四食愛故，非不相應羅漢後身仍假四食支持住故。第六苦惱依名非相應仍假四食支持住故。
第六苦惱依名非相應不造惡業感苦因故，仍受宿業致苦報故，與不造惡業感苦因故，仍受宿業致苦報故，與彼第七適悅依名非相應以離靜慮貪定樂彼第七適悅依名非相應以離靜慮貪定樂故，而有清淨離染定樂非不相應。泰云：後不故，而有清淨離染定樂非不相應。泰云：後不相續非相應此身暫有非不相應。故云與餘相續非相應此身暫有非不相應。
故云與餘依，非相應非不相應。17無餘依地(一二下)無餘依地此地體即前依，非相應非不相應。17無餘依地(一二下)無餘依地此地體即前地所除者是，義準前知。釋論解云：謂無餘依地所除者是，義準前知。
釋論解云：謂無餘依涅槃地也，一切有漏餘依皆捨，二乘有為無涅槃地也，一切有漏餘依皆捨，二乘有為無漏亦捨，如來雖有有為無漏，而無一切有漏漏亦捨，如來雖有有為無漏，而無一切有漏餘依，故亦說名無餘依地。文中，初結前生後餘依，故亦說名無餘依地。文中，初結前生後開列三章，後依二章釋。言五地一分，即此地開列三章，後依二章釋。
言五地一分，即此地攝者，無心地中通攝無心定及涅槃，今但攝攝者，無心地中通攝無心定及涅槃，今但攝無餘依地，修所成地中，亦取無餘泥洹，由無餘依地，修所成地中，亦取無餘泥洹，由修慧得，是修果故，修所成地攝也，三乘皆通修慧得，是修果故，修所成地攝也，三乘皆通無餘，此義可解。五識相應等十一地，皆是有無餘，此義可解。五識相應等十一地，皆是有
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