無遍計執分別，無量後得智依他分別，觀諸無遍計執分別，無量後得智依他分別，觀諸佛境界起無間缺，常精勤學一切威儀行住佛境界起無間缺，常精勤學一切威儀行住作意不離心口身而作是行。於一切分位行作意不離心口身而作是行。於一切分位行是不遠離之道也，此無功用無相觀佛境界是不遠離之道也，此無功用無相觀佛境界是道。於威儀中，行住作意一切分位不遠離是道。
於威儀中，行住作意一切分位不遠離之，故下結文云：通達如來境界起無間無缺之，故下結文云：通達如來境界起無間無缺勤加行故。彼於一一心剎那中已下，第三明勤加行故。彼於一一心剎那中已下，第三明一一剎那圓證一切菩提分法，地經言：菩薩一一剎那圓證一切菩提分法，地經言：菩薩於十地中悉具足一切助菩提分法，但第七於十地中悉具足一切助菩提分法，但第七地勝故得名，乃至廣說。今即於此第七住中地勝故得名，乃至廣說。
今即於此第七住中具足發起一切佛法覺支圓滿者，於七地中具足發起一切佛法覺支圓滿者，於七地中念念恒起十波羅蜜故。言具足覺支圓滿，此念念恒起十波羅蜜故。言具足覺支圓滿，此住菩薩加行行圓滿所攝故者，功用究竟也，住菩薩加行行圓滿所攝故者，功用究竟也，妙智者，則空方便智也。神通行清淨者，引發妙智者，則空方便智也。
神通行清淨者，引發世間殊勝行，離相修習名為清淨。能入第八世間殊勝行，離相修習名為清淨。能入第八住者，功用行終得入八地無功用位。若依測住者，功用行終得入八地無功用位。
若依測師等釋：從此住菩薩加行行圓滿所攝故至師等釋：從此住菩薩加行行圓滿所攝故至能入第八住故者，判為第四有加行行圓滿能入第八住故者，判為第四有加行行圓滿攝句。從由是菩薩已下，乃屬第五句，今取景攝句。從由是菩薩已下，乃屬第五句，今取景師判文，順下結故。由是菩薩此住無間下，第師判文，順下結故。
由是菩薩此住無間下，第四明安立染污不染污，謂第八地無功用故四明安立染污不染污，謂第八地無功用故一向清淨，七地有功用故名雜，此第七地初一向清淨，七地有功用故名雜，此第七地初得無相是第八地前導故名不染，未得根本得無相是第八地前導故名不染，未得根本無相尚有功用有所希求未能任運無相故墮無相尚有功用有所希求未能任運無相故墮雜染。今此住中已下，第五明有加行行圓攝雜染。今此住中已下，第五明有加行行圓攝句。如地經云：菩薩住遠行地中，不名有煩惱句。
如地經云：菩薩住遠行地中，不名有煩惱者。不名無煩惱者，何以故？一切煩惱不行故者。不名無煩惱者，何以故？
一切煩惱不行故不名有煩惱者，貪求如來智慧未滿足故。不不名有煩惱者，貪求如來智慧未滿足故。不名無煩惱者，景云：修斷煩惱上中二品在名無煩惱者，景云：修斷煩惱上中二品在
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