此中兼取煩惱麁重習氣永滅，如對法第十此中兼取煩惱麁重習氣永滅，如對法第十四唯有取住捨無前永滅習氣等，即此菩薩四唯有取住捨無前永滅習氣等，即此菩薩地解功德品中亦同對法，此有何意，此中據地解功德品中亦同對法，此有何意，此中據攝法周，彼中據有為淨不取無為淨，據實通攝法周，彼中據有為淨不取無為淨，據實通有無為。第三、心淨，謂一切心麁重永滅故者，有無為。第三、心淨，謂一切心麁重永滅故者，明定清淨。由麁重盡入住無礙，此明離過。又明定清淨。
由麁重盡入住無礙，此明離過。又於心中一切善根皆積集故者，佛甚深定善於心中一切善根皆積集故者，佛甚深定善根積集，此明定用能攝勝德。第四、智淨，諸佛根積集，此明定用能攝勝德。
第四、智淨，諸佛四智皆得清淨，已離無明麁重，此明智體離四智皆得清淨，已離無明麁重，此明智體離過，無礙自在者，辨其智用攝勝德。解十力中，過，無礙自在者，辨其智用攝勝德。解十力中，文分為二：初別分別十力緣境，二後卷初總文分為二：初別分別十力緣境，二後卷初總作七門分別。前中，先列名，後次第釋。依下決作七門分別。
前中，先列名，後次第釋。依下決擇十力以如量為體，依後卷初出自性言謂擇十力以如量為體，依後卷初出自性言謂總五根為其自性，由慧勝故但言處非處智總五根為其自性，由慧勝故但言處非處智力等，不言信力及餘力等，以緣十境即名十力等，不言信力及餘力等，以緣十境即名十力，從境為名。釋初力中，先別解十一句，後總力，從境為名。
釋初力中，先別解十一句，後總辨略義。初文，即釋經中十一句義。若準下釋辨略義。初文，即釋經中十一句義。
若準下釋大及仙尊位分為二句者，應云十二句。今準大及仙尊位分為二句者，應云十二句。今準略義可是十一句也。所謂如來、處非處如實略義可是十一句也。
所謂如來、處非處如實知第一、力成熟最上涅槃、大仙尊位自智知第一、力成熟最上涅槃、大仙尊位自智轉梵輪大眾中正師子吼也。言淨不淨果不轉梵輪大眾中正師子吼也。言淨不淨果不平等因，與上相違是名非處者，自在天不平平等因，與上相違是名非處者，自在天不平等因非生果處。遠離一切增上慢智，說名如等因非生果處。
遠離一切增上慢智，說名如實者，世尊遠離未得謂得增上慢智，故名如實者，世尊遠離未得謂得增上慢智，故名如實，此即釋上諸有所說一切如實故名如來。若實，此即釋上諸有所說一切如實故名如來。若一切智等指下，此復轉釋向前遠離一切增一切智等指下，此復轉釋向前遠離一切增上慢智，如前菩提品說：次解第一，次解力義，上慢智，如前菩提品說：次解第一，次解力義，此上釋經中如來處非處第一義也。已下釋此上釋經中如來處非處第一義也。
已下釋經中處非處力境界，餘文有五句。一、所應得經中處非處力境界，餘文有五句。一、所應得
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