基云：若如者，即教化生之時隨所宜方便也基云：若如者，即教化生之時隨所宜方便也順理故名如，又即如是方便故名如。一切種順理故名如，又即如是方便故名如。一切種妙智中，景云：謂了知不善無記法簡擇捨離妙智中，景云：謂了知不善無記法簡擇捨離名一切種智，了知善法為他宣說名如來妙名一切種智，了知善法為他宣說名如來妙知。基云：若於不善無記法中無顛倒智知而知。
基云：若於不善無記法中無顛倒智知而不作是一切種智，若知善而作名妙智，前似不作是一切種智，若知善而作名妙智，前似後得智後言正智，其實無分別智不觀不善後得智後言正智，其實無分別智不觀不善等法但作善觀故唯是妙智，其後得智是一等法但作善觀故唯是妙智，其後得智是一切種妙智，又後得智二種皆有正智不然。上切種妙智，又後得智二種皆有正智不然。
上來即解十一種功德。自下總辨，總辨有四：一、來即解十一種功德。自下總辨，總辨有四：一、明十一功德成滿位地；二、將最後成滿菩薩明十一功德成滿位地；
二、將最後成滿菩薩智慧對佛辨別；三、明十一功德為十事利益；智慧對佛辨別；三、明十一功德為十事利益；
第四、結其建立及不共。前云如是一切，總名第四、結其建立及不共。前云如是一切，總名如來百四十種不共佛法者。釋已總結。下明如來百四十種不共佛法者。
釋已總結。下明滿位。言即於此中至極善清淨者，此據成滿滿位。
言即於此中至極善清淨者，此據成滿菩薩變化身相好，謂從都史多天降生人中，菩薩變化身相好，謂從都史多天降生人中，相好極善清淨。若時乃至金剛喻定者，十地相好極善清淨。若時乃至金剛喻定者，十地後證金剛喻定資糧極滿，爾時若為無師自後證金剛喻定資糧極滿，爾時若為無師自修菩提分法。從此無間乃至悉為無上者，此修菩提分法。
從此無間乃至悉為無上者，此據成滿處說言佛頓得，理實諸德從初地來據成滿處說言佛頓得，理實諸德從初地來即漸漸得，到佛方滿。依發悟至證入一切如即漸漸得，到佛方滿。依發悟至證入一切如來行如來地者，景云：心意流轉不住如車法來行如來地者，景云：心意流轉不住如車法喻並舉名為意車佛意車滿超諸菩薩。基云：喻並舉名為意車佛意車滿超諸菩薩。
基云：以意業能有運載調廣義故譬於車。以意業能有運載調廣義故譬於車。第二辨差別中有其八喻，前五及第八辨智第二辨差別中有其八喻，前五及第八辨智差別。第六辨身。第七辨心差別。故後結云妙差別。
第六辨身。第七辨心差別。
故後結云妙智身心有大差別。第三明十一德能作如來智身心有大差別。第三明十一德能作如來十種事業，以合相好為一事業，故唯有十。言十種事業，以合相好為一事業，故唯有十。
言由前所說乃至四無所畏所能成辨者，此解由前所說乃至四無所畏所能成辨者，此解
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