瑜伽論記卷 12 · 大正藏 0570b

如實知一切有為行皆是虛妄詐誑或凡夫。如rú實shí知zhī一yī切qiè有yǒu為wéi行xíng皆jiē是shì虛xū妄wàng詐zhà誑kuáng或huò凡fán夫fū。攝受乃至心發正願者，是第四句。及即於彼攝shè受shòu乃nǎi至zhì心xīn發fā正zhèng願yuàn者zhě，是shì第dì四sì句jù。

及jí即jí於wū彼bǐ乃至皆悉成熟者，是第五句，謂即以意樂乃nǎi至zhì皆jiē悉xī成chéng熟shú者zhě，是shì第dì五wǔ句jù，謂wèi即jí以yǐ意yì樂lè正願為能攝，正念慧行等是所修起念慧慚正zhèng願yuàn為wéi能néng攝shè，正zhèng念niàn慧huì行xíng等děng是shì所suǒ修xiū起qǐ念niàn慧huì慚cán愧等，諸勝德中念慧在初，故言念慧為上首。愧kuì等děng，諸zhū勝shèng德dé中zhōng念niàn慧huì在zài初chū，故gù言yán念niàn慧huì為wéi上shàng首shǒu。諸作意乃至成熟有情者，是第六句。如契經諸zhū作zuò意yì乃nǎi至zhì成chéng熟shú有yǒu情qíng者zhě，是shì第dì六liù句jù。

如rú契qì經jīng說已下，第七明引發世間工巧業。於中分二，說shuō已yǐ下xià，第dì七qī明míng引yǐn發fā世shì間jiān工gōng巧qiǎo業yè。於wū中zhōng分fēn二èr，初明引發工業所由，後結之。前中，有十二初chū明míng引yǐn發fā工gōng業yè所suǒ由yóu，後hòu結jié之zhī。

前qián中zhōng，有yǒu十shí二èr句，初句是總，後十一句別釋，所以善五論。句jù，初chū句jù是shì總zǒng，後hòu十shí一yī句jù別bié釋shì，所suǒ以yǐ善shàn五wǔ論lùn。言能益有情，世俗書論印算計等者，是中書言yán能néng益yì有yǒu情qíng，世shì俗sú書shū論lùn印yìn算suàn計jì等děng者zhě，是shì中zhōng書shū等有四種障對治。四種障者：一、所用事中忘等děng有yǒu四sì種zhǒng障zhàng對duì治zhì。

四sì種zhǒng障zhàng者zhě：一yī、所suǒ用yòng事shì中zhōng忘wàng障，取與寄付聞法思義作不作事已作未作障zhàng，取qǔ與yǔ寄jì付fù聞wén法fǎ思sī義yì作zuò不bù作zuò事shì已yǐ作zuò未wèi作zuò事應作不應作事此對治故書；二、邪見濡智事shì應yīng作zuò不bù應yīng作zuò事shì此cǐ對duì治zhì故gù書shū；二èr、邪xié見jiàn濡rú智zhì障，以因論聲論對治此二故論；三、所取物不障zhàng，以yǐ因yīn論lùn聲shēng論lùn對duì治zhì此cǐ二èr故gù論lùn；

三sān、所suǒ取qǔ物wù不bù守護障，此對治故印；四、取與生疑障，此對治守shǒu護hù障zhàng，此cǐ對duì治zhì故gù印yìn；四sì、取qǔ與yǔ生shēng疑yí障zhàng，此cǐ對duì治zhì故算數，數者一一為二二二為四如是等，算故gù算suàn數shù，數shù者zhě一yī一yī為wéi二èr二èr二èr為wéi四sì如rú是shì等děng，算suàn者一從十橫如是等。其餘一切已下，第八明者zhě一yī從cóng十shí橫héng如rú是shì等děng。

其qí餘yú一yī切qiè已yǐ下xià，第dì八bā明míng善根清淨。牟婆羅寶者，當此言瑪瑙寶，謂前善shàn根gēn清qīng淨jìng。牟mù婆pó羅luó寶bǎo者zhě，當dāng此cǐ言yán瑪mǎ瑙nǎo寶bǎo，謂wèi前qián地於金上已加末尼寶，今此地更加馬瑙寶。地dì於wū金jīn上shàng已yǐ加jiā末mò尼ní寶bǎo，今jīn此cǐ地dì更gèng加jiā馬mǎ瑙nǎo寶bǎo。

受生多作已下，第九明受生，珊都史多此名受shòu生shēng多duō作zuò已yǐ下xià，第dì九jiǔ明míng受shòu生shēng，珊shān都dōu史shǐ多duō此cǐ名míng喜足，此即攝報果中在家之果，若在人中亦喜xǐ足zú，此cǐ即jí攝shè報bào果guǒ中zhōng在zài家jiā之zhī果guǒ，若ruò在zài人rén中zhōng亦yì有出家之果。所有威力，當知此說千俱胝數有yǒu出chū家jiā之zhī果guǒ。所suǒ有yǒu威wēi力lì，當dāng知zhī此cǐ說shuō千qiān俱jù胝zhī數shù者，是第十句也。緣起相應增上慧住中，問；解者zhě，是shì第dì十shí句jù也yě。

緣yuán起qǐ相xiāng應yīng增zēng上shàng慧huì住zhù中zhōng，問wèn；解jiě結。解中，有十：一、初明十法成滿得入此住，如結jié。

解jiě中zhōng，有yǒu十shí：一yī、初chū明míng十shí法fǎ成chéng滿mǎn得dé入rù此cǐ住zhù，如rú地經言：當以十平等法得入第六地，何等為地dì經jīng言yán：當dāng以yǐ十shí平píng等děng法fǎ得dé入rù第dì六liù地dì，何hé等děng為wéi十？一者、一切法無相平等故乃至廣說，今此十shí？一yī者zhě、一yī切qiè法fǎ無wú相xiāng平píng等děng故gù乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō，今jīn此cǐ中云謂於一切法，由有勝義自性平等性故乃中zhōng云yún謂wèi於wū一yī切qiè法fǎ，由yóu有yǒu勝shèng義yì自zì性xìng平píng等děng性xìng故gù乃nǎi至有無無二平等性故等者，如舊地持有一至zhì有yǒu無wú無wú二èr平píng等děng性xìng故gù等děng者zhě，如rú舊jiù地dì持chí有yǒu一yī二等數標名，此論有十一故字，不可數之。二èr等děng數shù標biāo名míng，此cǐ論lùn有yǒu十shí一yī故gù字zì，不bù可kě數shù之zhī。