依自地煩惱不能破壞，如經堅固心故；七者、依自地煩惱不能破壞，如經堅固心故；七者、依三摩跋提自在，如經明盛心故；八者、依禪依三摩跋提自在，如經明盛心故；
八者、依禪定自在有力雖生下地而不退失，如經淳心定自在有力雖生下地而不退失，如經淳心故；九者、依彼生煩惱不能染，如經快心故；十故；九者、依彼生煩惱不能染，如經快心故；
十者、依利益眾生不斷諸有，如經大心故，依彼者、依利益眾生不斷諸有，如經大心故，依彼論判。此上即釋趣行分。次有一句明初住地論判。此上即釋趣行分。
次有一句明初住地心，謂菩薩安住乃至能起廣大悲愍意樂，謂心，謂菩薩安住乃至能起廣大悲愍意樂，謂菩薩安住增上心住時，所有種種過患能壞菩薩安住增上心住時，所有種種過患能壞一切諸善行者皆能於彼諸行深心厭離等。一切諸善行者皆能於彼諸行深心厭離等。言生依義心者，謂生利樂義之心，義謂利義。言生依義心者，謂生利樂義之心，義謂利義。
次有一句明住地心，謂從觀諸有情乃至皆次有一句明住地心，謂從觀諸有情乃至皆聞正法以為緣起。於中，初觀有情脫苦方便聞正法以為緣起。於中，初觀有情脫苦方便唯是其佛無障礙智；次推佛智由彼學起無唯是其佛無障礙智；
次推佛智由彼學起無分別智；次推此智由依定起，謂即三地所修分別智；次推此智由依定起，謂即三地所修定等；又推此定知因教起聽聞為先。觀見此定等；
又推此定知因教起聽聞為先。觀見此已下，有六句，是厭分果，初於正法訪求無倦。已下，有六句，是厭分果，初於正法訪求無倦。
二、從菩薩發起如是精進已下，能正修法隨法二、從菩薩發起如是精進已下，能正修法隨法行。三；從既多住已；復還棄捨已下，棄捨靜慮行。三；
從既多住已；復還棄捨已下，棄捨靜慮隨樂愛生欲界。言如是菩薩離欲貪故，名斷隨樂愛生欲界。
言如是菩薩離欲貪故，名斷欲縛者，離欲得定也。棄捨靜慮等持等至故欲縛者，離欲得定也。棄捨靜慮等持等至故名斷有縛者，棄上不受名斷有縛，先從勝解名斷有縛者，棄上不受名斷有縛，先從勝解行地乃至畢竟不轉者，景云：先從勝解地入行地乃至畢竟不轉者，景云：先從勝解地入真如觀已，斷見縛邪貪恚癡畢竟不轉。泰云：真如觀已，斷見縛邪貪恚癡畢竟不轉。
泰云：由從勝解行地，於法真如修勝解故，於初地由從勝解行地，於法真如修勝解故，於初地中已斷見縛，依諸見縛所起邪貪恚癡亦隨中已斷見縛，依諸見縛所起邪貪恚癡亦隨滅也，若分別我見見縛收，於初地中斷種子滅也，若分別我見見縛收，於初地中斷種子盡，若俱生我見乃欲縛有縛所攝，第四地中盡，若俱生我見乃欲縛有縛所攝，第四地中伏令不起至於金剛方斷種子，邊見亦通分伏令不起至於金剛方斷種子，邊見亦通分別俱生如向我見斷之，前之前後若邪見二別俱生如向我見斷之，前之前後若邪見二
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