前中難意，十地菩薩一一皆修萬行，云何前前中難意，十地菩薩一一皆修萬行，云何前說初地修檀二地持戒三地修定四地道品等說初地修檀二地持戒三地修定四地道品等耶？故論為通，如是所說後後住中支分功德耶？故論為通，如是所說後後住中支分功德非前前住一切都無然下品故不墮其數等非前前住一切都無然下品故不墮其數等者，前地雖修未成滿故所以不立，至後地滿者，前地雖修未成滿故所以不立，至後地滿方建立之。泰法師言：若依此菩薩十二住中方建立之。
泰法師言：若依此菩薩十二住中所修功德性，初種姓住中亦具足有，然未成所修功德性，初種姓住中亦具足有，然未成滿故未立餘十一住名。雖有此釋，不及前解。滿故未立餘十一住名。雖有此釋，不及前解。
第二文中分三：初總別分別諸住劫量；次定第二文中分三：初總別分別諸住劫量；次定劫大小辨修長短；後明精進能轉不轉。前中劫大小辨修長短；
後明精進能轉不轉。前中先別；後總。別云：又即於一一住中至得成滿先別；
後總。別云：又即於一一住中至得成滿者，一一住中經中多水火風等大劫修習方者，一一住中經中多水火風等大劫修習方滿，然一切住已下是總論也。言此就恒常勇滿，然一切住已下是總論也。
言此就恒常勇猛精進及言此即定等者，景師解云：初僧祇猛精進及言此即定等者，景師解云：初僧祇中行有興廢，但是空過，不修行時節却不取，中行有興廢，但是空過，不修行時節却不取，唯約智行以剋取時，初地已去時行相扶無唯約智行以剋取時，初地已去時行相扶無空過時，以得淨意樂故，次經第三無數大劫空過時，以得淨意樂故，次經第三無數大劫乃至證得最上成滿菩薩住者，基師云：何故乃至證得最上成滿菩薩住者，基師云：何故此不言證得如來？義曰：此三劫皆在因故不此不言證得如來？
義曰：此三劫皆在因故不言證佛，佛三劫外故，又前明二劫文皆有次言證佛，佛三劫外故，又前明二劫文皆有次第之言，乃至證得極喜住等，今此第三無次第之言，乃至證得極喜住等，今此第三無次第之言，故不言如來地，但守自位。第二定劫第之言，故不言如來地，但守自位。第二定劫多小中，言若就後說乃至不過此量者，遠師多小中，言若就後說乃至不過此量者，遠師云：以不思議經中，百二十數作一僧祇量。又云：以不思議經中，百二十數作一僧祇量。
又解：百二十數中初有百三為初劫量，次有十解：百二十數中初有百三為初劫量，次有十四為第二劫，復有三數為第三劫。景師云：此四為第二劫，復有三數為第三劫。景師云：此文分明，又引瓔珞經云：第十地滿更經多劫文分明，又引瓔珞經云：第十地滿更經多劫學象王步等方得菩提，證三祇外更經多劫，學象王步等方得菩提，證三祇外更經多劫，以小乘三祇滿後更經百劫修相好業，此事以小乘三祇滿後更經百劫修相好業，此事
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