名無差別，但觀善不善業能感愛不愛果是名無差別，但觀善不善業能感愛不愛果是處非處，自作善業自受善報名自業力，故有處非處，自作善業自受善報名自業力，故有差別，餘下準此應知。景云：初力者善惡業得差別，餘下準此應知。景云：初力者善惡業得愛非愛果此直知因果也，業力兼知造業受愛非愛果此直知因果也，業力兼知造業受果假人，知假人故不同初力亦有差別，同知果假人，知假人故不同初力亦有差別，同知業果亦無差別，第二對第三，知彼假人能修業果亦無差別，第二對第三，知彼假人能修靜慮意樂即彼能入是由業力，若知即依靜靜慮意樂即彼能入是由業力，若知即依靜慮現三禪支教授有情由靜慮力，第三對第慮現三禪支教授有情由靜慮力，第三對第四，取彼信等俱生定，定是靜慮力，若正分別四，取彼信等俱生定，定是靜慮力，若正分別耎中上根名為根力，第四對第五者，若由諸耎中上根名為根力，第四對第五者，若由諸根取彼意樂此由根力，若正分別意樂差別根取彼意樂此由根力，若正分別意樂差別由勝解力，由此乘辨六種意樂，初二一對謂由勝解力，由此乘辨六種意樂，初二一對謂不出離及與出離，次二一對清淨遠近，後二不出離及與出離，次二一對清淨遠近，後二一對謂現得涅槃當得涅槃，第五對第六，若一對謂現得涅槃當得涅槃，第五對第六，若知勝解熏成自類相似種由勝解力，若正照知勝解熏成自類相似種由勝解力，若正照取種子差別此由界力，因明種子有四，第六取種子差別此由界力，因明種子有四，第六對第七，若知種種界類所起行跡趣入此由對第七，若知種種界類所起行跡趣入此由界力，若正分別行跡趣入由遍行趣智力，第界力，若正分別行跡趣入由遍行趣智力，第七對第八，知於前際五停五趣等一切趣因七對第八，知於前際五停五趣等一切趣因由遍行趣智力，若知前際八言說句六種略由遍行趣智力，若知前際八言說句六種略行由宿住力，第八對第九，知依於前際先造行由宿住力，第八對第九，知依於前際先造諸業故令有情後際死生由宿住力，若正觀諸業故令有情後際死生由宿住力，若正觀見後際生由死生力，第九對第十，若知有情見後際生由死生力，第九對第十，若知有情自斷漏事未得究竟故於後際受生相續，由自斷漏事未得究竟故於後際受生相續，由死生智力，若知有情自斷漏事已得究竟心死生智力，若知有情自斷漏事已得究竟心善解脫現得涅槃由漏盡力。言那羅延天者，善解脫現得涅槃由漏盡力。
言那羅延天者，泰云：此翻力壯也，天有那羅延力，故言那羅泰云：此翻力壯也，天有那羅延力，故言那羅延天也。有釋：摩醯首羅名大自在梵天，祖公延天也。有釋：摩醯首羅名大自在梵天，祖公名那羅延，梵王名梵世。四無畏中，分文為五：名那羅延，梵王名梵世。
四無畏中，分文為五：
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