家。得彼法體者，舊地持云：得自在。經云：得家。得彼法體者，舊地持云：得自在。
經云：得長家已得勢力自在，又得體法得如來之體，長家已得勢力自在，又得體法得如來之體，謂真如是體法，又十自在言體法。第三辨謂真如是體法，又十自在言體法。第三辨修習菩提分法。言觀一切種菩提薩埵增上修習菩提分法。
言觀一切種菩提薩埵增上力故者，此明修覺分，緣菩提名覺，是所求力故者，此明修覺分，緣菩提名覺，是所求境。薩埵此言有情，是所化境，又能求覺有境。薩埵此言有情，是所化境，又能求覺有情，又薩埵是勇猛義，勇猛求大菩提。第四辨情，又薩埵是勇猛義，勇猛求大菩提。
第四辨斷身見等，謂此地能離伏第六識中我見，其斷身見等，謂此地能離伏第六識中我見，其餘貪瞋等尚在，其第七識在入八地伏也。由餘貪瞋等尚在，其第七識在入八地伏也。由彼斷故已下，第五明制業開業，遠離習近。既彼斷故已下，第五明制業開業，遠離習近。
既如是已下，第六明心調柔，準地論有十心：一、如是已下，第六明心調柔，準地論有十心：一、潤益心；二、煗心；三、調心；四、安隱樂心；五、不潤益心；二、煗心；
三、調心；四、安隱樂心；
五、不染心；六、轉求上上勝行心；七、轉勝智心；八、染心；六、轉求上上勝行心；
七、轉勝智心；八、求世間心；九、恭敬諸師隨順受教心；十、隨所求世間心；
九、恭敬諸師隨順受教心；十、隨所聞法修行心。今此論有三句：一、滋潤柔和總聞法修行心。
今此論有三句：一、滋潤柔和總攝彼初三心，亦可滋潤是初潤益心，柔是第攝彼初三心，亦可滋潤是初潤益心，柔是第二煗心，和是第三調心；二、有所堪能攝彼二煗心，和是第三調心；二、有所堪能攝彼安隱樂不染心；三、其心轉復種種行相皆善安隱樂不染心；
三、其心轉復種種行相皆善清淨攝彼後五心。又善知恩已下，第七明隨清淨攝彼後五心。又善知恩已下，第七明隨順功德皆隆盛，如地經說：是菩薩如是成知順功德皆隆盛，如地經說：是菩薩如是成知恩心知報恩心轉柔和同止安樂直心煗心，恩心知報恩心轉柔和同止安樂直心煗心，無稠林行無有諂曲無有我慢，善受教誨，得無稠林行無有諂曲無有我慢，善受教誨，得說者意，此論舉初二句等取餘句。尋求上地說者意，此論舉初二句等取餘句。
尋求上地至逮得安住者，是第八修治地業支大精進。至逮得安住者，是第八修治地業支大精進。地經明十精進，一者、不休息精進，乃至第十、地經明十精進，一者、不休息精進，乃至第十、善分別是道非道精進。如彼廣說，明意樂善分別是道非道精進。
如彼廣說，明意樂勝解淨修治。第十明聖教怨敵不能映動，地勝解淨修治。第十明聖教怨敵不能映動，地經云：是菩薩深心界清淨，深心界不失，信解經云：是菩薩深心界清淨，深心界不失，信解界轉明利，生善根增長，遠離世間垢濁，斷諸界轉明利，生善根增長，遠離世間垢濁，斷諸疑心無有疑網，現前具足成熟喜樂，如來現疑心無有疑網，現前具足成熟喜樂，如來現
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