結第二求於正法。廣為他者，結第三為他宣結第二求於正法。廣為他者，結第三為他宣說。亦於正行自能成辨者，結第四法隨法行。說。
亦於正行自能成辨者，結第四法隨法行。於成辨時，若由此於此為此應行者，此結第於成辨時，若由此於此為此應行者，此結第五八種教授六種教誡，教授中，言或由菩薩五八種教授六種教誡，教授中，言或由菩薩或由諸佛而能教授，故言由此，於教授時，先或由諸佛而能教授，故言由此，於教授時，先審察彼心根欲性，故言於此既識根已教修審察彼心根欲性，故言於此既識根已教修五停，治偏增病，故言為此。言即由此於此為五停，治偏增病，故言為此。
言即由此於此為此而行者，結其第六方便所攝三業。上來六此而行者，結其第六方便所攝三業。上來六句總結力種姓品。由此於此為此行時，如令句總結力種姓品。
由此於此為此行時，如令福德智慧增上所應行者，即如是行者，結福德智慧增上所應行者，即如是行者，結六波羅蜜品。福德智慧既增長已，於不捨離六波羅蜜品。福德智慧既增長已，於不捨離生死方便，能正修行者，總結四攝品及供養生死方便，能正修行者，總結四攝品及供養親近無量品。即於此中乃至正行圓滿者，此親近無量品。
即於此中乃至正行圓滿者，此結菩提分法品，於彼品中有其二頌，總明十結菩提分法品，於彼品中有其二頌，總明十五法門，初頌頌九，後頌頌六故，彼頌言慚五法門，初頌頌九，後頌頌六故，彼頌言慚愧堅力持，無厭論世智，正依無礙解，資糧菩愧堅力持，無厭論世智，正依無礙解，資糧菩提分，止觀性巧便，陀羅尼正願，三摩地有三，提分，止觀性巧便，陀羅尼正願，三摩地有三，法嗢柁南四。今言即於此中正修行時，能行法嗢柁南四。
今言即於此中正修行時，能行生死無雜染行者，結初慚愧也。即於此中正生死無雜染行者，結初慚愧也。即於此中正修行，能於自樂行無著行者，此結第二堅力修行，能於自樂行無著行者，此結第二堅力持性也。即於此中乃至無厭倦行者，此結第持性也。
即於此中乃至無厭倦行者，此結第三心無厭倦。由於生死無厭倦故乃至得無三心無厭倦。由於生死無厭倦故乃至得無所畏者，此結第四善知異論。言善知論已乃所畏者，此結第四善知異論。
言善知論已乃至善知世間者，此結第五善知世間。如是菩至善知世間者，此結第五善知世間。如是菩薩至訪求正法者，此結第六依法不依人等薩至訪求正法者，此結第六依法不依人等四依也。既訪求已，堪能善斷一切有情一切四依也。
既訪求已，堪能善斷一切有情一切疑惑者，此結第七四無礙解。如是堪能斷他疑惑者，此結第七四無礙解。如是堪能斷他疑惑乃至漸得圓滿者，此結第八資糧。既圓疑惑乃至漸得圓滿者，此結第八資糧。
既圓滿已至能勤修行者，此結第九菩提分法也。滿已至能勤修行者，此結第九菩提分法也。
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