第四事，於前四難如次知見解了，故能答四第四事，於前四難如次知見解了，故能答四問也，亦可通云於一一難知見解了。第四結問也，亦可通云於一一難知見解了。第四結建立及以不失，依此住此者菩薩依此佛功建立及以不失，依此住此者菩薩依此佛功德仰學修習故名依此，住佛因行希求佛德德仰學修習故名依此，住佛因行希求佛德故名住此，下明不共有二義，一者大悲等四故名住此，下明不共有二義，一者大悲等四法二乘都無小分相似故言不共，二者餘德法二乘都無小分相似故言不共，二者餘德雖分得似皆不圓滿故言不共，上來品中正雖分得似皆不圓滿故言不共，上來品中正辨佛地德訖。自下通結菩薩地所說學道及辨佛地德訖。
自下通結菩薩地所說學道及果。於中，初結此地具明因果為教依處；次釋果。於中，初結此地具明因果為教依處；
次釋地名，後嘆論勸持。前中，顯示道及果名菩薩地名，後嘆論勸持。前中，顯示道及果名菩薩地者，景師有兩解。一云，前菩薩地初列十法地者，景師有兩解。
一云，前菩薩地初列十法中，持學唯因，第十建立唯果，餘通因果。二云：中，持學唯因，第十建立唯果，餘通因果。二云：建立品唯果，位之與地通其因果，餘唯是因。建立品唯果，位之與地通其因果，餘唯是因。
基云：學道謂智，果謂如境，又前地有為名學基云：學道謂智，果謂如境，又前地有為名學道，後地有無為名學道果，具說乃至實依處道，後地有無為名學道果，具說乃至實依處故，向明學道及果是一切種菩薩藏教真依故，向明學道及果是一切種菩薩藏教真依處也。次釋菩薩地有眾多名，謂此地名菩薩處也。次釋菩薩地有眾多名，謂此地名菩薩藏本母，以具攝大乘因果之義，故亦名攝大藏本母，以具攝大乘因果之義，故亦名攝大乘也，煩惱業苦名為壞路出世對治名不壞乘也，煩惱業苦名為壞路出世對治名不壞路。下嘆論勸持，謂若諸人天於菩薩地信解路。
下嘆論勸持，謂若諸人天於菩薩地信解受持廣為他說所獲福聚如於佛說菩薩藏教受持廣為他說所獲福聚如於佛說菩薩藏教樂聞受持開示稱讚獲福無異，何以故？以樂聞受持開示稱讚獲福無異，何以故？以菩薩分別顯示佛說菩薩藏經，略標廣釋令菩薩分別顯示佛說菩薩藏經，略標廣釋令他解故。又由菩薩地開示三藏令多有情受他解故。
又由菩薩地開示三藏令多有情受持讀誦，如說修行經於多時，像似法不興，正持讀誦，如說修行經於多時，像似法不興，正法不滅，若於爾時像似法興能引實益正法法不滅，若於爾時像似法興能引實益正法速滅，是故受持菩薩地得福無量也。昔遠公速滅，是故受持菩薩地得福無量也。昔遠公言：略有九人得大功德。一、信；二、解；三、樂聞；四、言：略有九人得大功德。
一、信；二、解；
三、樂聞；四、受持；五、修學；六、書持；七、供養；八、恭敬；九、深重。受持；
五、修學；六、書持；
七、供養；八、恭敬；
九、深重。
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