法如虛空性，此文以釋伏難，上來約真如等法如虛空性，此文以釋伏難，上來約真如等無遍計所執以辨無生，恐行人無分別智亦無遍計所執以辨無生，恐行人無分別智亦被除遣故有此文。三藏解云：遠離一切心意被除遣故有此文。三藏解云：遠離一切心意識憶想分別者，有二釋。一云，分別諸法自性，識憶想分別者，有二釋。
一云，分別諸法自性，亦意識分別差別名憶想分別；一云，遠離一亦意識分別差別名憶想分別；一云，遠離一切心意識者，遠離八識心王。分別者，遠離數切心意識者，遠離八識心王。
分別者，遠離數法分別也。無所貪著者，翻譯家錯，應云無所法分別也。無所貪著者，翻譯家錯，應云無所滯礙。論釋於下地中有三事勝。一、無功用自滯礙。
論釋於下地中有三事勝。一、無功用自然行，如經無所貪著故。三藏云：總明無生智，然行，如經無所貪著故。
三藏云：總明無生智，無有功用無所滯礙。如虛空平等者，論云：二無有功用無所滯礙。如虛空平等者，論云：二遍一切法想，三藏云：此明後得智，遍緣諸法遍一切法想，三藏云：此明後得智，遍緣諸法如虛空，入一切法如虛空性者，論云：三入真如虛空，入一切法如虛空性者，論云：三入真如不動自然行故，三藏云：亦是正體智緣智如不動自然行故，三藏云：亦是正體智緣智虛空平等真如也。言得入第八純清淨住，基虛空平等真如也。
言得入第八純清淨住，基云：以有漏心隔故名雜，純無漏名純淨，此八云：以有漏心隔故名雜，純無漏名純淨，此八地上相續家釋，七地有功用故名雜，八地無地上相續家釋，七地有功用故名雜，八地無故名純。言隔不隔此八地去有漏心間超故名純。言隔不隔此八地去有漏心間超家義，測云：一向煩惱不行，故名純。住此住中家義，測云：一向煩惱不行，故名純。
住此住中已下，第二明由前觀得無生忍。於無生法證已下，第二明由前觀得無生忍。於無生法證得第一最極清淨忍者，初地亦得無生忍，此得第一最極清淨忍者，初地亦得無生忍，此二何別？基解：如顯揚第六，無生忍有三種。所二何別？
基解：如顯揚第六，無生忍有三種。所執性名本來無生忍，依他名自然無生忍，圓執性名本來無生忍，依他名自然無生忍，圓成名苦垢無生忍，其初地證斷二分別執故成名苦垢無生忍，其初地證斷二分別執故名得本來無生忍，八地以去真俗雙行得自名得本來無生忍，八地以去真俗雙行得自然苦垢二無生忍。又八地以去證一味純觀然苦垢二無生忍。
又八地以去證一味純觀真如故名得苦垢無生，以前證得餘無生忍，真如故名得苦垢無生，以前證得餘無生忍，又以前得分段無生忍，八地以去證變易無生又以前得分段無生忍，八地以去證變易無生忍。又初地等不入惡道無生忍，八地以去非忍。又初地等不入惡道無生忍，八地以去非有漏心間生無生忍。於一切法正尋思已者，有漏心間生無生忍。
於一切法正尋思已者，
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