得入，七地菩薩念念入滅定，今云第六地所得入，七地菩薩念念入滅定，今云第六地所入者，以第六地中分得無相故能伏煩惱，能入者，以第六地中分得無相故能伏煩惱，能伏煩惱能破入滅定障。又三藏云：六地已還伏煩惱能破入滅定障。又三藏云：六地已還由作無量加行方入滅定，第七地亦由方便由作無量加行方入滅定，第七地亦由方便欲入即入，是故假設為言能念念入，非謂相欲入即入，是故假設為言能念念入，非謂相續義故名念念，所以然者？六地已還亦有多續義故名念念，所以然者？
六地已還亦有多剎那相續入故。然此菩薩甚希有奇業至能剎那相續入故。然此菩薩甚希有奇業至能不作證者，重顯七地菩薩常入真觀實際境不作證者，重顯七地菩薩常入真觀實際境中，而不作證起利他行。彼由如是已下，第九中，而不作證起利他行。
彼由如是已下，第九明現行一切有情不共世間行。景云：能行一明現行一切有情不共世間行。景云：能行一切同有情行異於菩薩所行妙行故言不共，切同有情行異於菩薩所行妙行故言不共，菩薩妙行雖同世間而非彼性，如經廣說。測菩薩妙行雖同世間而非彼性，如經廣說。
測云：雖復處染而不染著故云不共也。此中總云：雖復處染而不染著故云不共也。此中總義下，出彼所指經中現同有情相似之行，總義下，出彼所指經中現同有情相似之行，總義有八：一、同福業事；二、同攝受親屬徒眾事；義有八：一、同福業事；
二、同攝受親屬徒眾事；三、同異生求受生事；四、同初發心者發起進三、同異生求受生事；
四、同初發心者發起進求三解脫住；五、同信樂下乘為他調伏事；六、求三解脫住；五、同信樂下乘為他調伏事；
六、同受用諸欲差別事；七、同外道為佛迴轉事；同受用諸欲差別事；七、同外道為佛迴轉事；
八、同世人隨他心轉隨大眾轉。餘如前說下，八、同世人隨他心轉隨大眾轉。餘如前說下，第十明善根清淨。受生、多作已下，第十一、二第十明善根清淨。
受生、多作已下，第十一、二受生威力，文相可知。基云：此地中十二段又受生威力，文相可知。基云：此地中十二段又如結準配知，第五有加行行圓滿攝故者，看如結準配知，第五有加行行圓滿攝故者，看上文似與第四顛倒結，第四合第五，第五合上文似與第四顛倒結，第四合第五，第五合在第四。三藏云：此第五有加行行圓滿者，即在第四。
三藏云：此第五有加行行圓滿者，即是今此住中一切貪等皆悉除斷，以有加行是今此住中一切貪等皆悉除斷，以有加行行圓滿故所以斷除餘惑，還是依次結非顛行圓滿故所以斷除餘惑，還是依次結非顛倒法。無加行無相住中，問、解、結。解中有十一：倒法。無加行無相住中，問、解、結。
解中有十一：初明入一切法第一義智成滿得入。案地經初明入一切法第一義智成滿得入。案地經說：一、入一切法本來無生；二、無成；三、無相；四、說：一、入一切法本來無生；
二、無成；三、無相；
四、
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