伏三昧，生百萬三昧。菩薩如是一切煩惱皆伏三昧，生百萬三昧。菩薩如是一切煩惱皆悉遠離乃至勇猛加行者，景云：七地菩薩由悉遠離乃至勇猛加行者，景云：七地菩薩由離諸惑一切分別所隨三業皆悉不行，而不離諸惑一切分別所隨三業皆悉不行，而不捨離尋求菩提勇猛加行。基云：由有微細分捨離尋求菩提勇猛加行。
基云：由有微細分別難可了知，無麁分別故名為無相，前地等別難可了知，無麁分別故名為無相，前地等有麁分別名有相，此皆隨順菩提之分別故有麁分別名有相，此皆隨順菩提之分別故不捨離。妙善修治無生法忍之所顯發者，長不捨離。妙善修治無生法忍之所顯發者，長入真觀無生法忍念念增明，故言善修無生入真觀無生法忍念念增明，故言善修無生法忍。無生法忍即正證無分別智。又諸菩薩法忍。
無生法忍即正證無分別智。又諸菩薩已下，第八明念念能入滅定。第六住中所入已下，第八明念念能入滅定。
第六住中所入滅定，今此住中念念能入者，景法師云：但言滅定，今此住中念念能入者，景法師云：但言第六住不前五住者，舉終顯始，從初地至六第六住不前五住者，舉終顯始，從初地至六有出入觀異不恒滅定故舉第六，類顯前五有出入觀異不恒滅定故舉第六，類顯前五亦暫入滅，亦可前三地相同世間不論得彼亦暫入滅，亦可前三地相同世間不論得彼滅，四五六相同二乘，四地初得道品無漏譬滅，四五六相同二乘，四地初得道品無漏譬於初果未得滅定，五地菩薩如第二果亦未於初果未得滅定，五地菩薩如第二果亦未得滅定為此不論，六地菩薩譬第三果得滅得滅定為此不論，六地菩薩譬第三果得滅定故所以偏論，七地菩薩得無生忍如阿羅定故所以偏論，七地菩薩得無生忍如阿羅漢故念念中恒入滅定。問：若七地念念恒入漢故念念中恒入滅定。
問：若七地念念恒入滅，是則二智究竟不行？答：據堪能念念入，未滅，是則二智究竟不行？答：據堪能念念入，未必念念恒入滅，若據真觀離相假名滅定，即必念念恒入滅，若據真觀離相假名滅定，即念念入也。三藏云：西方兩釋。一云，八地已上念念入也。
三藏云：西方兩釋。一云，八地已上方入滅定，七地已下頓悟菩薩即不能入，所方入滅定，七地已下頓悟菩薩即不能入，所以者何，七地已來超三界惑而現在前故不以者何，七地已來超三界惑而現在前故不能入，今云六七地中能入滅定者，據正體智能入，今云六七地中能入滅定者，據正體智相應定數緣寂滅故名滅盡定。非二十四不相應定數緣寂滅故名滅盡定。
非二十四不相應中，滅盡定。一云，初地已上皆入滅定，故相應中，滅盡定。一云，初地已上皆入滅定，故楞伽云：佛告大慧，從初地乃至六地入滅盡楞伽云：佛告大慧，從初地乃至六地入滅盡定，聲聞緣覺亦入滅定，乃至聲聞緣覺即不定，聲聞緣覺亦入滅定，乃至聲聞緣覺即不
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