即是涅槃；二、能得方便即八支道；三、自證滅即是涅槃；二、能得方便即八支道；
三、自證滅道；四、為他開示名轉梵輪，增語是名，謂諸如道；四、為他開示名轉梵輪，增語是名，謂諸如來有是梵名，說名為梵。最初轉，從此已後，餘來有是梵名，說名為梵。
最初轉，從此已後，餘復為餘已下，展轉化導遍諸有情，此解輪義，復為餘已下，展轉化導遍諸有情，此解輪義，五世尊自顯墮在諸佛說法大師圓滿攝故，五世尊自顯墮在諸佛說法大師圓滿攝故，能說正道破邪道，於道怨敵無有怯弱，為伏能說正道破邪道，於道怨敵無有怯弱，為伏他論宣揚自論，故名師子吼。以要言之已下，他論宣揚自論，故名師子吼。以要言之已下，第二略義有兩番，初番云利行滿即上涅槃第二略義有兩番，初番云利行滿即上涅槃大仙尊位自知，利他圓滿即上轉梵輪以能大仙尊位自知，利他圓滿即上轉梵輪以能顯發辨了施設開示，二利圓滿不共故名大顯發辨了施設開示，二利圓滿不共故名大眾中正師子吼，亦可十一句中上之九句若眾中正師子吼，亦可十一句中上之九句若自利圓滿，後有二句名利他圓滿。第二番云自利圓滿，後有二句名利他圓滿。
第二番云復有異門，此中略義謂所應得等者，結前五復有異門，此中略義謂所應得等者，結前五義。一、所應得即上涅槃；二、勝方便即上八支義。一、所應得即上涅槃；
二、勝方便即上八支道；三、自知滅道；四、轉梵輪；五、於眾中，正師子道；三、自知滅道；
四、轉梵輪；五、於眾中，正師子吼。業力中，初釋；後結。釋有八句。第三、知四法吼。
業力中，初釋；後結。
釋有八句。第三、知四法受，廣如自利利他品中說。結中云：一切分位受，廣如自利利他品中說。
結中云：一切分位者，謂四法受，加行差別者，謂有益無益等。者，謂四法受，加行差別者，謂有益無益等。定力中，初辨所知；後明能知力體。所知有四：定力中，初辨所知；
後明能知力體。所知有四：一、知等持等至所化種；二、知障治；三、知假立；一、知等持等至所化種；
二、知障治；三、知假立；
四、知清淨。有四靜慮有八解脫者，總舉所知。四、知清淨。有四靜慮有八解脫者，總舉所知。
即由如是乃至皆能成辨者，知定功能。若隨即由如是乃至皆能成辨者，知定功能。若隨彼彼乃至名等持等至者，等持色類差別有十彼彼乃至名等持等至者，等持色類差別有十一，等至有六，廣說如三摩呬多地。如說乃至一，等至有六，廣說如三摩呬多地。
如說乃至廣說者，引佛說證，以定力故放光普照，聲說廣說者，引佛說證，以定力故放光普照，聲說普聞，準阿含經佛或有時為化梵眾，往彼天普聞，準阿含經佛或有時為化梵眾，往彼天上身顯勝光，口宣妙法，諸梵見光，聞其所說上身顯勝光，口宣妙法，諸梵見光，聞其所說不覩其形。如是如來乃至除此無有若過若不覩其形。如是如來乃至除此無有若過若增者，此明如來依靜慮故能有成辨，亦是定增者，此明如來依靜慮故能有成辨，亦是定
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