能滅除諸煩惱火令得清涼。此住菩薩受生能滅除諸煩惱火令得清涼。此住菩薩受生威力至應知其相者，第十一句也。受生者，地威力至應知其相者，第十一句也。
受生者，地經云：菩薩住是地中，多作大梵天王主千世經云：菩薩住是地中，多作大梵天王主千世界，自在最勝。威力者，如經說，於一念間得百界，自在最勝。威力者，如經說，於一念間得百萬三千大千世界微塵數三昧及見佛等，乃萬三千大千世界微塵數三昧及見佛等，乃至廣說。無礙解住中，問、解、結。解中有七：初明至廣說。
無礙解住中，問、解、結。解中有七：初明於第八地甚深住中不生喜足入勝進地，經於第八地甚深住中不生喜足入勝進地，經明十句為法師方便，今此中云甚深不生喜明十句為法師方便，今此中云甚深不生喜足者，即當經中第一句，經云：佛子菩薩以如足者，即當經中第一句，經云：佛子菩薩以如是無量智善思量智更求轉勝深寂滅解脫是無量智善思量智更求轉勝深寂滅解脫故。復於增上智殊勝性，愛樂者，當經第二句，故。
復於增上智殊勝性，愛樂者，當經第二句，經云：復轉求如來究竟智故。隨入者，當經第經云：復轉求如來究竟智故。隨入者，當經第三句，經云：入如來深密法中，餘之七句此中三句，經云：入如來深密法中，餘之七句此中略也，亦可隨入言即通攝後八句也。基云：問：略也，亦可隨入言即通攝後八句也。
基云：問：前八地除四患中，第二除斷於上清淨住，精前八地除四患中，第二除斷於上清淨住，精勤思慕，何故此地上有於智殊勝性愛樂趣勤思慕，何故此地上有於智殊勝性愛樂趣入？義曰：前有所希求是染法執，七地起之八入？義曰：前有所希求是染法執，七地起之八地斷之，今此地但無漏觀中愛樂智勝無礙地斷之，今此地但無漏觀中愛樂智勝無礙解非染法執，故不同前也。是諸菩薩至應為解非染法執，故不同前也。
是諸菩薩至應為他說一切諸法者，是第二句，基云：問：何故八他說一切諸法者，是第二句，基云：問：何故八地已上名無加行，此地有超加行智之言？義地已上名無加行，此地有超加行智之言？義曰：前七地中於上解脫須勤加行方乃趣得曰：前七地中於上解脫須勤加行方乃趣得名加行，於佛地中欲為有情說法任運而說名加行，於佛地中欲為有情說法任運而說非加行，今此住已趣入上解脫，故無加行智非加行，今此住已趣入上解脫，故無加行智任運如異熟增勝，然欲為有情說法時不能任運如異熟增勝，然欲為有情說法時不能如佛任運說，須作意起說，即無漏觀中起作如佛任運說，須作意起說，即無漏觀中起作意說法名起加行，故不同前。普於一切說法意說法名起加行，故不同前。
普於一切說法所作下，第三明此所作事如實知。地經明稠所作下，第三明此所作事如實知。地經明稠林有十一：一、眾生心行稠林；二、煩惱行；三、業林有十一：一、眾生心行稠林；
二、煩惱行；三、業
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