切相好。於中決定修作能感一相，委悉修切相好。於中決定修作能感一相，委悉修作能感九相，恒常修作能感五相。無罪修作，作能感九相，恒常修作能感五相。
無罪修作，能感餘相者，於此修內開為八句。一、無損加能感餘相者，於此修內開為八句。一、無損加行感二相；二、次第應時加行感一相；三、歡喜行感二相；
二、次第應時加行感一相；三、歡喜淨心現行諸善感四相；四、不依稱譽修善覆淨心現行諸善感四相；
四、不依稱譽修善覆藏己德感一相；五、所修善根迴向菩提感四藏己德感一相；五、所修善根迴向菩提感四相；六、修善無厭無劣加行感二相；七、於諸有相；
六、修善無厭無劣加行感二相；七、於諸有情以利益心平等瞻視感三相；八、於下劣善情以利益心平等瞻視感三相；
八、於下劣善不生喜足起勝加行感一相。如是總數三十不生喜足起勝加行感一相。如是總數三十三，以闕第十四身諸毛孔一一毛生如紺青三，以闕第十四身諸毛孔一一毛生如紺青色螺文右旋，重感十五身皮金色，二十二齒色螺文右旋，重感十五身皮金色，二十二齒齊平，故其若加一合二，還成數三十二也。第齊平，故其若加一合二，還成數三十二也。
第四修證位地，即有五位：一、種姓唯有相好無四修證位地，即有五位：一、種姓唯有相好無漏種子；二、勝解行地十解已去學作空觀為漏種子；二、勝解行地十解已去學作空觀為能得無漏之方便也；三、增上意樂地，現起無能得無漏之方便也；
三、增上意樂地，現起無漏資重有漏感勝異熟；四、上地轉勝；五、佛地漏資重有漏感勝異熟；四、上地轉勝；
五、佛地無上。第五相名廢立，如是諸相是有色故，三無上。第五相名廢立，如是諸相是有色故，三品眾生易了知故，立為相，餘不共法以難了品眾生易了知故，立為相，餘不共法以難了知故不立相。又即如是三十二相與餘功德知故不立相。
又即如是三十二相與餘功德所依能任持故偏名為相，由極殊勝令身端所依能任持故偏名為相，由極殊勝令身端嚴故名隨好。第六校量優劣，先辨校量，後乘嚴故名隨好。第六校量優劣，先辨校量，後乘明三無量。言大法螺相者，前二十二相中無明三無量。
言大法螺相者，前二十二相中無法螺相。法螺相者即是如來咽喉中霜佉四法螺相。法螺相者即是如來咽喉中霜佉四大其形如螺，從此發聲遍無邊界最極圓滿。大其形如螺，從此發聲遍無邊界最極圓滿。
所攝自體者，前說相好及相好外眼根耳根所攝自體者，前說相好及相好外眼根耳根鼻根身根苻根四塵並是色蘊所攝自體，從鼻根身根苻根四塵並是色蘊所攝自體，從於無量福德資糧所感。四清淨中，一、所依淨，於無量福德資糧所感。四清淨中，一、所依淨，謂煩惱品麁重氣習永滅者，此據受用身。又謂煩惱品麁重氣習永滅者，此據受用身。
又於自體，住捨中自在而轉者，此據變化身也，於自體，住捨中自在而轉者，此據變化身也，
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