塵一切有情諸心所念，又知七寶真偽等事塵一切有情諸心所念，又知七寶真偽等事如是無量，梵云迦羅摩，此云時，外國別有時如是無量，梵云迦羅摩，此云時，外國別有時經也。宿住力中，先總標舉；次別解；後略結。經也。宿住力中，先總標舉；
次別解；後略結。
八言說句六種略行者，泰云：略說六行故云八言說句六種略行者，泰云：略說六行故云六種略行，舊云六種同行者，同義與略義相六種略行，舊云六種同行者，同義與略義相濫，故謬譯也，八種之事可為言詮，故言八言濫，故謬譯也，八種之事可為言詮，故言八言說句。景云：言說所詮廣即無量，略有六行。於說句。景云：言說所詮廣即無量，略有六行。
於八言說中，後三合一同是壽量，故但有六。言八言說中，後三合一同是壽量，故但有六。言是故唯於如是品類，發起隨念，更無有增者，是故唯於如是品類，發起隨念，更無有增者，明宿住力隨前起念更無餘境。問：宿住力亦明宿住力隨前起念更無餘境。
問：宿住力亦知自他過去無漏滅道不？解云：今此論中文知自他過去無漏滅道不？解云：今此論中文雖不說，道理亦知，如法華說：過去有佛名威雖不說，道理亦知，如法華說：過去有佛名威音王成正覺等。言若言說行所有行相者，即音王成正覺等。
言若言說行所有行相者，即是所說六種略行。若言說句所有標說者，即是所說六種略行。若言說句所有標說者，即是八言說句。及即於此隨起憶念者，正明宿是八言說句。
及即於此隨起憶念者，正明宿住隨念力知。次明死生智力，亦名天眼力。於住隨念力知。次明死生智力，亦名天眼力。
於中，先約天眼力釋，後就死生力釋。此中靜慮，中，先約天眼力釋，後就死生力釋。此中靜慮，說名天住乃至名為天眼者，所修得眼從彼說名天住乃至名為天眼者，所修得眼從彼靜慮亦名為天，故名天眼。三藏云：光明故名靜慮亦名為天，故名天眼。
三藏云：光明故名天，天是光明義。下釋經中，極清淨超過於人天，天是光明義。下釋經中，極清淨超過於人二句。次釋死生智力，於中初明死生時所見二句。
次釋死生智力，於中初明死生時所見好惡色相；後明由善惡行往苦樂處。於中分好惡色相；後明由善惡行往苦樂處。
於中分二：初明往惡趣；後明往善趣。前中，初廣釋因二：初明往惡趣；後明往善趣。
前中，初廣釋因果；後總結之。所有壞戒者，身語惡行及彼等果；後總結之。
所有壞戒者，身語惡行及彼等起者，意惡行也，及住彼意異品類者所成邪起者，意惡行也，及住彼意異品類者所成邪見等者，及住外道異品類者所成邪見誹謗見等者，及住外道異品類者所成邪見誹謗賢聖。為欲開示那落迦相等者，為欲開示有賢聖。為欲開示那落迦相等者，為欲開示有情令生落迦想故，經中說墮險惡趣。為欲開情令生落迦想故，經中說墮險惡趣。
為欲開示自性體事等者，為正開示地獄體事故經示自性體事等者，為正開示地獄體事故經
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