復須說那落迦也。結云當知此中若由此生復須說那落迦也。結云當知此中若由此生者，惡行邪見等。若得生已受諸苦惱者，正生者，惡行邪見等。
若得生已受諸苦惱者，正生惡趣也。若受苦已復起所餘自業所作種種惡趣也。若受苦已復起所餘自業所作種種眾苦者，生地獄中受先業苦已，復起餘業招眾苦者，生地獄中受先業苦已，復起餘業招眾眾苦。與上相違已下，第二返顯法善趣。眾眾苦。
與上相違已下，第二返顯法善趣。漏盡力中，云於最後有，說名內證第六神通漏盡力中，云於最後有，說名內證第六神通者，景云：阿羅漢人得漏盡通住最後身說名者，景云：阿羅漢人得漏盡通住最後身說名內證，佛漏盡力亦於金剛心後佛智起時說內證，佛漏盡力亦於金剛心後佛智起時說名內證。遠師云：我生盡等四，如實知道是證名內證。
遠師云：我生盡等四，如實知道是證智，隨義說四，即初起證智時得盡智故名我智，隨義說四，即初起證智時得盡智故名我生盡，得無生智故不受後有，成實亦同。生盡，得無生智故不受後有，成實亦同。第五十卷第五十卷上來已別解釋十種力訖，自下總以七門分上來已別解釋十種力訖，自下總以七門分別，初頌長行列其七門，後依七門次第解別，初頌長行列其七門，後依七門次第解釋。初自性可解，第二十力分別中，遠公云：一、釋。
初自性可解，第二十力分別中，遠公云：一、約時辨力，於十力中宿住知過去，天眼知未約時辨力，於十力中宿住知過去，天眼知未來餘七知三世，其漏盡通應當分別，若就自來餘七知三世，其漏盡通應當分別，若就自身現證漏盡得知現在，道理所知無為不墮身現證漏盡得知現在，道理所知無為不墮三世，論主擇滅就人，故通三世。二、約法辨三世，論主擇滅就人，故通三世。
二、約法辨力，於十力中初力最廣總知自體，第七亦爾力，於十力中初力最廣總知自體，第七亦爾知不淨等是知自求，知無我法名知共相，其知不淨等是知自求，知無我法名知共相，其漏盡力見有除暗能知自相，證空漏盡能知漏盡力見有除暗能知自相，證空漏盡能知共相，餘七知自道理，十力亦知無為，論欲就共相，餘七知自道理，十力亦知無為，論欲就品類辨十力故不證無為。三、約人辨力，十力品類辨十力故不證無為。
三、約人辨力，十力皆緣一切有情，於各別有情知利益方便。景皆緣一切有情，於各別有情知利益方便。景師云：三者能分別知諸有情身差別體事，今師云：三者能分別知諸有情身差別體事，今解新論事義即舊論利益也。言若就如來多解新論事義即舊論利益也。
言若就如來多所安住等者，諸佛對機住力即異。第五明作所安住等者，諸佛對機住力即異。第五明作業。業力中云：及能降伏施福移轉種種諍論業。
業力中云：及能降伏施福移轉種種諍論
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