前如無量深心現前成熟，今判彼文屬當此前如無量深心現前成熟，今判彼文屬當此句。謂乃至善根增長未配第九句，遠離世間句。謂乃至善根增長未配第九句，遠離世間垢濁已下配第一句，亦可總屬第九句釋之。垢濁已下配第一句，亦可總屬第九句釋之。
廣見諸佛已下，第十一明善根清淨，名調柔廣見諸佛已下，第十一明善根清淨，名調柔果。多作已下，是第十二三句是名攝法果。蘇果。多作已下，是第十二三句是名攝法果。
蘇夜摩者，此言善時分。下釋會名中，言菩提分夜摩者，此言善時分。下釋會名中，言菩提分法如實知焰，能成正法教慧照明等者，景云：法如實知焰，能成正法教慧照明等者，景云：於四地中修道品智名焰，能立教智名慧，名於四地中修道品智名焰，能立教智名慧，名焰慧地。基云：謂正法教是所照，此智能照正焰慧地。
基云：謂正法教是所照，此智能照正法教故名焰慧地。諸諦相應增上慧住中，問法教故名焰慧地。諸諦相應增上慧住中，問解、結。解中有十：一、修十種平等意樂得入五解、結。
解中有十：一、修十種平等意樂得入五地。言如契經說，應知其相者，如十地經，五地地。言如契經說，應知其相者，如十地經，五地中，諸佛子若菩薩得第四菩薩地善滿諸行已中，諸佛子若菩薩得第四菩薩地善滿諸行已欲入第五菩薩地，當以十平等深淨心得入欲入第五菩薩地，當以十平等深淨心得入第五地，何等為十？一、過去佛法平等深淨心第五地，何等為十？
一、過去佛法平等深淨心故；二、未來佛法；三、現在佛法；四、戒淨；五、心故；二、未來佛法；
三、現在佛法；四、戒淨；
五、心淨；六、除見疑悔淨；七、道非道智淨；八、行斷智淨；六、除見疑悔淨；
七、道非道智淨；八、行斷智淨；九、思量一切菩提分法上上淨；十、化度一淨；
九、思量一切菩提分法上上淨；十、化度一切眾生淨平等深淨心故。論曰：勝慢對治者，切眾生淨平等深淨心故。
論曰：勝慢對治者，謂十平等深淨心，同念不退轉心故，前地已謂十平等深淨心，同念不退轉心故，前地已說解法慢對治，今此地中說身淨分別慢對說解法慢對治，今此地中說身淨分別慢對治，乃至廣釋。解云：謂於四地自謂得生淨勝治，乃至廣釋。解云：謂於四地自謂得生淨勝佛家，得彼道品內淨法故便起身淨慢，正障佛家，得彼道品內淨法故便起身淨慢，正障法身平等之義。今修平等正治彼心，此十心法身平等之義。
今修平等正治彼心，此十心中前三觀法身修平等心遣於前地生佛家慢，中前三觀法身修平等心遣於前地生佛家慢，後七遣於佛家所得自利利他道分內法上起後七遣於佛家所得自利利他道分內法上起慢心。此中景、基等解言：謂無等覺者，謂覺三慢心。此中景、基等解言：謂無等覺者，謂覺三世佛一切功德一切法平等，謂佛是無等，覺世佛一切功德一切法平等，謂佛是無等，覺此無等名無等覺，以三世佛即為三平等，即此無等名無等覺，以三世佛即為三平等，即
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