不然。舊攝論云：或說三祇或說七僧祇或說不然。舊攝論云：或說三祇或說七僧祇或說三十三，今定明三大劫僧祇即得成佛不過三十三，今定明三大劫僧祇即得成佛不過不減，此處論文言但經三無數大劫不過此不減，此處論文言但經三無數大劫不過此量，瓔珞經就第十地中義分無數小劫，於中量，瓔珞經就第十地中義分無數小劫，於中修習象王步等猶是三祇數內而無有過。泰修習象王步等猶是三祇數內而無有過。
泰師云：以經正，但以論主以多攝小故云不過。師云：以經正，但以論主以多攝小故云不過。又解：論辨實義不同小論。又云：瓔珞經者，前又解：論辨實義不同小論。
又云：瓔珞經者，前秦世竺佛念譯，而今三藏不信。備云：瓔珞經秦世竺佛念譯，而今三藏不信。備云：瓔珞經不在目錄，不堪用證。第三精進能轉不轉中，不在目錄，不堪用證。
第三精進能轉不轉中，意謂地前行有興廢同住菩薩得有超，初地意謂地前行有興廢同住菩薩得有超，初地上無起，中劫者刀兵劫也，大劫者水火劫上無起，中劫者刀兵劫也，大劫者水火劫也。自下第二明斷障分位，此云三住斷除二也。自下第二明斷障分位，此云三住斷除二障，是彼二障三處過義，謂於極喜住中乃至障，是彼二障三處過義，謂於極喜住中乃至入如來住者，謂於初地斷惡趣煩惱，滅惡趣入如來住者，謂於初地斷惡趣煩惱，滅惡趣者多是分別，從多為論故云斷惡趣煩惱，又者多是分別，從多為論故云斷惡趣煩惱，又伏修惑上中二品全不現行，於第八地中斷伏修惑上中二品全不現行，於第八地中斷除惑上中二品，伏其下品總不現前，金剛心除惑上中二品，伏其下品總不現前，金剛心時頓斷一切惑種子，三藏云：依對法說，一切時頓斷一切惑種子，三藏云：依對法說，一切煩惱皆伏至後金剛方斷，此中文說第八地煩惱皆伏至後金剛方斷，此中文說第八地斷者，但斷惑種體上有不調柔性亦名斷麁斷者，但斷惑種體上有不調柔性亦名斷麁重，非斷種體，其初地中斷見惑麁重并麁重重，非斷種體，其初地中斷見惑麁重并麁重所依見惑種子總名麁重，第八地唯斷麁重所依見惑種子總名麁重，第八地唯斷麁重未除修惑種，以修惑種於十地中所受報身未除修惑種，以修惑種於十地中所受報身分段變易所有功能助業牽生故留不斷，故分段變易所有功能助業牽生故留不斷，故第八十云：於十地中但修所智障對治不修第八十云：於十地中但修所智障對治不修煩惱障對治，泰云：舊來諸師殘氣名為習氣，煩惱障對治，泰云：舊來諸師殘氣名為習氣，今則不爾，煩惱種子亦名習氣，亦名隨眠，當今則不爾，煩惱種子亦名習氣，亦名隨眠，當知所知障品所有麁重亦有三種等者，景云：知所知障品所有麁重亦有三種等者，景云：此云在皮膚實者多就樹木，樹心貞固名實，此云在皮膚實者多就樹木，樹心貞固名實，
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