牒上第二句。於說所作方便善巧者牒上第牒上第二句。於說所作方便善巧者牒上第三句。基言：說法威儀名於說善巧，稱機宜說三句。
基言：說法威儀名於說善巧，稱機宜說名於說所作，又所詮合理名於說善巧，稱機名於說所作，又所詮合理名於說善巧，稱機益物名於說所作。於一切種成大法師者，地益物名於說所作。於一切種成大法師者，地經云：菩薩住善慧地中，略說作大法師，住在經云：菩薩住善慧地中，略說作大法師，住在大法師，深妙義中護諸佛法藏。論釋是中說大法師，深妙義中護諸佛法藏。
論釋是中說者持者二句示現。住在大法師深妙義中者者持者二句示現。住在大法師深妙義中者有二十種能作法師事：一、時；二、正意；三、頓；四、有二十種能作法師事：一、時；
二、正意；三、頓；
四、相續；五、漸；六者、次；七、句義漸次；八、示；九、喜；相續；五、漸；
六者、次；七、句義漸次；
八、示；九、喜；
十、勸；十一、具德；十二、不毀；十三、不亂；十四、如十、勸；十一、具德；
十二、不毀；十三、不亂；
十四、如法；十五、隨眾；十六、慈心；十七、安隱心；十八、憐法；十五、隨眾；
十六、慈心；十七、安隱心；
十八、憐愍心；十九、不著利養名聞；二十、不自讚毀他，愍心；十九、不著利養名聞；
二十、不自讚毀他，乃至廣釋。獲得無量陀羅尼門者，經云：得眾乃至廣釋。獲得無量陀羅尼門者，經云：得眾義陀羅尼，乃至第十得種種義陀羅尼，得如義陀羅尼，乃至第十得種種義陀羅尼，得如是等陀羅尼門，滿足十阿僧祇百千。於一切是等陀羅尼門，滿足十阿僧祇百千。
於一切種音詞支具，剖析善巧者，即詞無礙。辯才無種音詞支具，剖析善巧者，即詞無礙。辯才無盡者，樂說無礙者也。成就如是法陀羅尼領盡者，樂說無礙者也。
成就如是法陀羅尼領受堪能者，如經云：是菩薩於一佛所以十阿受堪能者，如經云：是菩薩於一佛所以十阿僧祇百千陀羅尼門聽受法，如一佛聽法餘僧祇百千陀羅尼門聽受法，如一佛聽法餘無量無邊諸佛亦爾。菩薩，由此勝無礙解引無量無邊諸佛亦爾。菩薩，由此勝無礙解引發言詞，能坐如是微妙法座者，由餘三辨引發言詞，能坐如是微妙法座者，由餘三辨引發詞辨，所作自在，堪昇法座，廣說四無礙，如發詞辨，所作自在，堪昇法座，廣說四無礙，如彼經中。若於是中者，釋論云：謂說法時大集彼經中。
若於是中者，釋論云：謂說法時大集會中也。若於是處者，謂說法國土處也。宣說會中也。若於是處者，謂說法國土處也。
宣說正法盡所有門者，隨其根宜說正法盡彼法正法盡所有門者，隨其根宜說正法盡彼法門。若由此故乃至皆悉成就者，由此機根於門。若由此故乃至皆悉成就者，由此機根於諸有情或謂勸導或謂慰喻，此等堪能悉皆諸有情或謂勸導或謂慰喻，此等堪能悉皆成熟。善根清淨，受生、威力，如經應知者，第五成熟。
善根清淨，受生、威力，如經應知者，第五六七句也。善根淨者，如經云：譬如真金作莊六七句也。善根淨者，如經云：譬如真金作莊
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