九、為二千世界主。第十、菩薩生摩醯首羅天九、為二千世界主。第十、菩薩生摩醯首羅天即淨土。其實在下二界間，以無漏業生故名即淨土。
其實在下二界間，以無漏業生故名究竟上，此據未得竟法界受用為論。景云：究竟上，此據未得竟法界受用為論。景云：具應言摩訶，摩訶是大，醯首羅此云自在。最具應言摩訶，摩訶是大，醯首羅此云自在。
最後生中，或生波羅門大國師家、等現、等覺者，後生中，或生波羅門大國師家、等現、等覺者，景云：是變化身行相成道。若實報身最後生景云：是變化身行相成道。若實報身最後生者，其身妹大生大蓮華量同法界。基述三藏者，其身妹大生大蓮華量同法界。
基述三藏言：有經言：佛告慈氏，汝波羅門家生，我剎帝言：有經言：佛告慈氏，汝波羅門家生，我剎帝利家生，我是右脇而生，汝是頂上化生，我利家生，我是右脇而生，汝是頂上化生，我受八十，汝年六萬歲等，此則有經與彌勒受八十，汝年六萬歲等，此則有經與彌勒經相違。勘問攝生周盡文云：唯除凡地菩薩經相違。勘問攝生周盡文云：唯除凡地菩薩受生此取有智菩薩為五生者，有二釋。一云，受生此取有智菩薩為五生者，有二釋。
一云，唯取入於十信已上乃至十地為此五生，不唯取入於十信已上乃至十地為此五生，不取十信已前外凡種姓菩薩所受生也。二釋：取十信已前外凡種姓菩薩所受生也。二釋：唯取大地有智菩薩為物受生，不取地前凡唯取大地有智菩薩為物受生，不取地前凡地菩薩，以於眾生未平等故，初地至七地來地菩薩，以於眾生未平等故，初地至七地來所受五生通於變化，八地已上唯變化生，三所受五生通於變化，八地已上唯變化生，三藏存後釋好。藏存後釋好。
攝受品(一二上)攝受，亦前明為物樂受五生，於五生身以六攝受品(一二上)攝受，亦前明為物樂受五生，於五生身以六種攝攝益有情，次明攝品。就中初明六種攝種攝攝益有情，次明攝品。就中初明六種攝受。於中初開六門，次依門釋，後明六攝義周受。
於中初開六門，次依門釋，後明六攝義周盡。第二明攝受時難，於中初明遇十二難事，盡。第二明攝受時難，於中初明遇十二難事，後明能治此十二之善巧方便，於中文相難後明能治此十二之善巧方便，於中文相難可取別。基法師云：初之十一句次第各對一可取別。
基法師云：初之十一句次第各對一所治，第十一為釋上第十一第二艱難之事。所治，第十一為釋上第十一第二艱難之事。論云：或於其中應觀輕重，如其所應而作方論云：或於其中應觀輕重，如其所應而作方便者，即前第一，可知。或於其中應審簡補特便者，即前第一，可知。
或於其中應審簡補特伽羅即第二，由審簡擇前有情故柔軟美語伽羅即第二，由審簡擇前有情故柔軟美語自不起惱。或於此中攀緣勇猛攝受因轉者自不起惱。或於此中攀緣勇猛攝受因轉者
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