身起行智故，今此菩薩地中得菩薩無量身身起行智故，今此菩薩地中得菩薩無量身差別故，集無量行力故等，乃至廣說。基云：引差別故，集無量行力故等，乃至廣說。基云：引發無量分身者，即引發令生五分法身也。得發無量分身者，即引發令生五分法身也。
得十自在下，第七明得自在。案地經，先說三自十自在下，第七明得自在。案地經，先說三自在，謂器世間自在行，眾生世間自在行，智正在，謂器世間自在行，眾生世間自在行，智正覺自在行，次觀說十自在，此中但說十自在，覺自在行，次觀說十自在，此中但說十自在，得自在故，隨所欲住，如意能住者，此明命自得自在故，隨所欲住，如意能住者，此明命自在。隨樂安住靜慮至如意能住者，明心自在。在。
隨樂安住靜慮至如意能住者，明心自在。若暫思惟乃至悉能現行者，財物自在。普於若暫思惟乃至悉能現行者，財物自在。
普於一切能惑生業者，明業自在。及於一切後生一切能惑生業者，明業自在。及於一切後生處所，自在往生者，明生自在。隨所愛樂至皆處所，自在往生者，明生自在。
隨所愛樂至皆能起作者，如意自在。一切妙願至皆佛稱遂能起作者，如意自在。一切妙願至皆佛稱遂者，明願自在。隨於事物至皆成無異者，勝解者，明願自在。
隨於事物至皆成無異者，勝解自在。隨所欲智所智境界，皆如實智者，明智自在。隨所欲智所智境界，皆如實智者，明智自在。普於一切名句文身，皆得善巧者，明法自在。
普於一切名句文身，皆得善巧者，明法自在。如是菩薩乃至應知其相者，第八明自自在。如是菩薩乃至應知其相者，第八明自在勝利。按地經云：菩薩得十自在已，即時名在勝利。
按地經云：菩薩得十自在已，即時名為不可思議智者等乃至廣說。論釋大勝者為不可思議智者等乃至廣說。論釋大勝者有三種大。一、智大；二、乘大，即三業淨；三、彼二有三種大。
一、智大；二、乘大，即三業淨；
三、彼二住功德大。廣釋如彼。又能棄捨下，第九善根住功德大。廣釋如彼。
又能棄捨下，第九善根清淨。按地經云：佛子譬如本真金，善巧金師清淨。按地經云：佛子譬如本真金，善巧金師作莊嚴具已，繫在閻浮提王若頭若頂，閻浮作莊嚴具已，繫在閻浮提王若頭若頂，閻浮提人餘寶莊嚴具無能奪者，如是菩薩住不動提人餘寶莊嚴具無能奪者，如是菩薩住不動地，彼諸善根一切聲聞辟支佛乃至七地菩地，彼諸善根一切聲聞辟支佛乃至七地菩薩所不能壞，菩薩得以地大智光明滅諸眾薩所不能壞，菩薩得以地大智光明滅諸眾生煩惱闇障。又言：譬如千世界王大梵天王生煩惱闇障。
又言：譬如千世界王大梵天王能於一時流布慈心滿千世界，亦能放光遍能於一時流布慈心滿千世界，亦能放光遍照其中，如是菩薩住此地中能放身光照照其中，如是菩薩住此地中能放身光照十千萬三千大千世界微塵數世界眾生，漸十千萬三千大千世界微塵數世界眾生，漸
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