釋第六是能照智故，第五、第六皆約真如為釋第六是能照智故，第五、第六皆約真如為論。三藏開此畢竟本寂平等性故一句，成第論。三藏開此畢竟本寂平等性故一句，成第五、第六寂靜平等本淨平等，次下句別是第五、第六寂靜平等本淨平等，次下句別是第七平等。問曰：此二何別，如舊解第五離染因，七平等。
問曰：此二何別，如舊解第五離染因，以第四、三是離染果故，今第六是明離淨相以第四、三是離染果故，今第六是明離淨相對治滅。今如何別？解言：畢竟本寂之言俱是，對治滅。今如何別？
解言：畢竟本寂之言俱是，舊經第五寂靜平等一句正是真如，下現有舊經第五寂靜平等一句正是真如，下現有體事能取正智離諸戲論平等性故，當舊離體事能取正智離諸戲論平等性故，當舊離諸虛偽平等，舊經本淨平等即是正智離虛諸虛偽平等，舊經本淨平等即是正智離虛偽戲論也。問曰：如舊論文可通，如經本淨即偽戲論也。問曰：如舊論文可通，如經本淨即真如云何通，此第六是正智故？義曰：如經亦真如云何通，此第六是正智故？
義曰：如經亦是正智照本寂故名本寂，非體是本寂。又解：是正智照本寂故名本寂，非體是本寂。又解：此現有體事等一句是經第七，無戲論平等，此現有體事等一句是經第七，無戲論平等，其第五六畢竟本寂，開之如前。景言：亦同。如其第五六畢竟本寂，開之如前。
景言：亦同。如舊論云：第六離諸虛偽平等，當今現有體事舊論云：第六離諸虛偽平等，當今現有體事能取正智離諸戲論平等性故，當經云：第六能取正智離諸戲論平等性故，當經云：第六本淨平等，此中意謂真如體相常淨，故舉能本淨平等，此中意謂真如體相常淨，故舉能證智以顯，如舊云第七無取捨平等。當今證智以顯，如舊云第七無取捨平等。
當今遠離一切取捨造作平等性故，舊經第七一遠離一切取捨造作平等性故，舊經第七一切法無戲論平等，此中意謂遠離能所分別切法無戲論平等，此中意謂遠離能所分別戲論相故平等。基言：遠離一切取捨造作平戲論相故平等。基言：遠離一切取捨造作平等性故，即此煩惱眾苦雜染離繫解脫平等等性故，即此煩惱眾苦雜染離繫解脫平等性故者，當地持第七取捨平等，當經第八無性故者，當地持第七取捨平等，當經第八無取捨平等，若準經以畢竟本寂為二勝，若合取捨平等，若準經以畢竟本寂為二勝，若合為一即開此故字為二，雖然不依經文，此中為一即開此故字為二，雖然不依經文，此中意者謂煩惱眾苦得解脫故一切取捨平等意者謂煩惱眾苦得解脫故一切取捨平等也，如舊云第八一切法離平等，當今言即此也，如舊云第八一切法離平等，當今言即此煩惱眾苦雜染離繫解脫平等性故，經言第煩惱眾苦雜染離繫解脫平等性故，經言第八一切法無取捨平等故，此中意謂於染淨八一切法無取捨平等故，此中意謂於染淨
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