曉悟他等。初三，奘法師兩釋。依曉悟他此一曉悟他等。初三，奘法師兩釋。
依曉悟他此一句，謂以四聖諦教二乘，二乘非佛乘故說為句，謂以四聖諦教二乘，二乘非佛乘故說為他。依自內智此第二句，謂以教大乘種姓眾他。依自內智此第二句，謂以教大乘種姓眾生，大乘種姓眾生是佛自乘，故名依自內智。生，大乘種姓眾生是佛自乘，故名依自內智。
依俱處所此第三句，謂前二是別教，此一句依俱處所此第三句，謂前二是別教，此一句是總教，大小二乘為此二乘別總人等說四是總教，大小二乘為此二乘別總人等說四諦名為此說。又釋：此三句即三轉法輪，依曉諦名為此說。又釋：此三句即三轉法輪，依曉悟他是示相轉，謂示諦求他謂言此是苦乃悟他是示相轉，謂示諦求他謂言此是苦乃至此是道，依自內智是證相轉，謂此苦我已至此是道，依自內智是證相轉，謂此苦我已知乃至此道我已修，依俱處所者謂勸轉，謂知乃至此道我已修，依俱處所者謂勸轉，謂教言此苦我已知汝應知乃至此道我已修汝教言此苦我已知汝應知乃至此道我已修汝應修，為此三轉故說名為此說，即為三行相應修，為此三轉故說名為此說，即為三行相也。次即謂三藏，契經是經，調伏謂毘奈耶是也。
次即謂三藏，契經是經，調伏謂毘奈耶是律，本母謂摩呾理迦是論，由此三藏故我說律，本母謂摩呾理迦是論，由此三藏故我說四諦名由此說道前三故合為六種也，依於四諦名由此說道前三故合為六種也，依於現在眾苦自性是苦諦，依於未來苦因生性現在眾苦自性是苦諦，依於未來苦因生性是集諦，依於因盡彼盡無生是滅諦，即因盡是集諦，依於因盡彼盡無生是滅諦，即因盡之滅果盡之滅，依於修習彼斷方便性是道，之滅果盡之滅，依於修習彼斷方便性是道，如此說四諦名如此說，即十行相也。測云：曉如此說四諦名如此說，即十行相也。
測云：曉他者，即地論說十相智中前之九智是作小他者，即地論說十相智中前之九智是作小乘智，對大名他，依自內智者是後之一智，對乘智，對大名他，依自內智者是後之一智，對小名自，此二句智即十相智，依俱處所者小名自，此二句智即十相智，依俱處所者四諦智通攝自他名俱，為此三句說兩門智，四諦智通攝自他名俱，為此三句說兩門智，依於契經等者，此三句智由三藏教故說。依依於契經等者，此三句智由三藏教故說。
依於現在眾苦自性等者，此兩門智所緣境，如於現在眾苦自性等者，此兩門智所緣境，如此說者，此四諦道理有佛無佛性相常住實此說者，此四諦道理有佛無佛性相常住實法分別智觀，即此四諦差別說十諦為教化法分別智觀，即此四諦差別說十諦為教化眾生方便智。如是於諦善巧菩薩已下，第三眾生方便智。如是於諦善巧菩薩已下，第三明毀壞諸行悲愍有情。以慧正毀者，地經云：明毀壞諸行悲愍有情。
以慧正毀者，地經云：
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