無出；五、不共；六、無盡；七、不行；八、非有有性；無出；五、不共；
六、無盡；七、不行；
八、非有有性；九、初中後平等；十、真如無分別入一切智智。九、初中後平等；
十、真如無分別入一切智智。論釋彼忍於四種無生中應知：一、事無生；二、論釋彼忍於四種無生中應知：一、事無生；
二、自性無生；三、數差別無生；四、作業差別無生。自性無生；三、數差別無生；
四、作業差別無生。初七句是事無生，後三如次配後三無生也。初七句是事無生，後三如次配後三無生也。
如遠師等釋云：一切法無生有十句，解此無如遠師等釋云：一切法無生有十句，解此無生之智名入智也。今更言一切法第一義，謂生之智名入智也。今更言一切法第一義，謂除二執所顯真如，今明除二執及所顯真如除二執所顯真如，今明除二執及所顯真如名入一切法第一義智。謂依三世，如其所應名入一切法第一義智。
謂依三世，如其所應下出十種。景云：此與十地文非無少異，大下出十種。景云：此與十地文非無少異，大意相似。基云：如地持文，可是疏家別解之。意相似。
基云：如地持文，可是疏家別解之。今文之不具十法，十法謂依三世如其所應，今文之不具十法，十法謂依三世如其所應，隨於三世有此計執故隨所應，此十皆除遍隨於三世有此計執故隨所應，此十皆除遍計所執，本來無生等十句如次配。地經釋言。計所執，本來無生等十句如次配。
地經釋言。遠師云：謂於三世者，此第八地以前七地為遠師云：謂於三世者，此第八地以前七地為過去，當地名現在，餘後二地名未來，此中初過去，當地名現在，餘後二地名未來，此中初四當配三世，其義云何？於過去有初二謂無四當配三世，其義云何？
於過去有初二謂無生無起，現在無相，未來無成，過去分為二，初生無起，現在無相，未來無成，過去分為二，初地名生，二地至七地名起。言無生謂無初地地名生，二地至七地名起。言無生謂無初地淨法生，無起者無二地以去起，起即起作，此淨法生，無起者無二地以去起，起即起作，此二謂除過去計。言無相者，執當八地有無生二謂除過去計。
言無相者，執當八地有無生法忍相，今除此執相言無相也，即現在也。言法忍相，今除此執相言無相也，即現在也。言無成者，謂無九地以去乃至成佛菩提，有此無成者，謂無九地以去乃至成佛菩提，有此成佛菩提執，今併除之。以舊論但有此四，無成佛菩提執，今併除之。
以舊論但有此四，無次三種，有後三種。測言：三藏依勘梵本華嚴次三種，有後三種。測言：三藏依勘梵本華嚴經有十種無生觀：一、無生；二、無起；三、無相；四、經有十種無生觀：一、無生；
二、無起；三、無相；
四、無成；五、無失；六、無有有性；七、無流轉性；八、無無成；五、無失；
六、無有有性；七、無流轉性；
八、無止息性；九、初中後平等性；十、於真如無倒證止息性；九、初中後平等性；
十、於真如無倒證入無有分別平等性。此十種與大本華嚴及入無有分別平等性。此十種與大本華嚴及
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