此九人福與華嚴中十信菩薩樂聞業者宣說此九人福與華嚴中十信菩薩樂聞業者宣說十地功德無異。彼有何德與彼等者，如彼十地功德無異。彼有何德與彼等者，如彼經云：如一切智集諸功德，一切智功德門品經云：如一切智集諸功德，一切智功德門品亦復如是。若人聞者功德亦爾，彼文意說如亦復如是。
若人聞者功德亦爾，彼文意說如佛地集德無邊，十地法門功德同佛，有人聞佛地集德無邊，十地法門功德同佛，有人聞者德同地亦即同佛。4次第瑜伽處第四持次第瑜伽處者，者德同地亦即同佛。4次第瑜伽處第四持次第瑜伽處者，菩薩地有四瑜伽處中，初瑜伽內明種姓發菩薩地有四瑜伽處中，初瑜伽內明種姓發心及行方便合有十八品，是所學法。第二隨心及行方便合有十八品，是所學法。
第二隨法瑜伽，明能學之行者，其四品，謂相分、意法瑜伽，明能學之行者，其四品，謂相分、意樂、住行。第三究竟瑜伽，是行成得果，是瑜伽樂、住行。第三究竟瑜伽，是行成得果，是瑜伽之果，有五品謂生攝地行建立，今第四持更之果，有五品謂生攝地行建立，今第四持更無別，但辨向前二十七品，及菩薩品內法門無別，但辨向前二十七品，及菩薩品內法門前後次第，故云第四持次第瑜伽處。發正等菩提心品文中，先、前後次第，故云第四持次第瑜伽處。
發正等菩提心品文中，先、結前問後，第二、正辨次第；第三、總結。就正辨結前問後，第二、正辨次第；第三、總結。
就正辨中。言謂諸菩薩要先安住菩薩種姓、乃能發中。言謂諸菩薩要先安住菩薩種姓、乃能發菩提心者，即結種姓品及發心品。既發心已，菩提心者，即結種姓品及發心品。
既發心已，方正修行自他利行者，此結行方便持內自方正修行自他利行者，此結行方便持內自他利品。於自他利正修行時，得無雜染方便他利品。於自他利正修行時，得無雜染方便者，結真實義品。無雜染故，得無厭倦方便者，者，結真實義品。
無雜染故，得無厭倦方便者，結威力，以此品中明求諸神通得無厭倦故結威力，以此品中明求諸神通得無厭倦故也。無厭倦故，得諸善根增長方便者，結成熟也。無厭倦故，得諸善根增長方便者，結成熟品。得增長已，能證無上正等菩提者，結無上品。
得增長已，能證無上正等菩提者，結無上
菩提品，此結行方便持五品七法也。又於如菩提品，此結行方便持五品七法也。又於如
是自他利加行乃至得大菩薩中者，牒前所是自他利加行乃至得大菩薩中者，牒前所結五品也。將修行時，先於甚深廣大正法安結五品也。將修行時，先於甚深廣大正法安立信解等者，此結學之方法力種姓品，於彼立信解等者，此結學之方法力種姓品，於彼品中有其六法：一、勝解；二、求法；三、為他說；四、品中有其六法：一、勝解；
二、求法；三、為他說；
四、法隨法行；五、八種教授、六種教誡；六、方便攝三法隨法行；五、八種教授、六種教誡；
六、方便攝三業。今言信解者，結第一勝解。訪求正法者，此業。今言信解者，結第一勝解。
訪求正法者，此
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