法無捨取相故平等。景云：此一復次地經無法無捨取相故平等。景云：此一復次地經無也，如舊言第九妄想境界如幻如化平等，當也，如舊言第九妄想境界如幻如化平等，當今言分別所執境界自性如幻化等平等性今言分別所執境界自性如幻化等平等性故，經言第九一切法如幻夢影響水中月鏡故，經言第九一切法如幻夢影響水中月鏡中像炎化平等故，此中意謂我我所實非有中像炎化平等故，此中意謂我我所實非有故平等，如舊云第十妄想境界有無無二平故平等，如舊云第十妄想境界有無無二平等，當此中言無分別智所行有無無二平等等，當此中言無分別智所行有無無二平等性故，經言第一一切法有無不二平等故，意性故，經言第一一切法有無不二平等故，意謂若成若壞無二相故。如是菩薩住此住中謂若成若壞無二相故。
如是菩薩住此住中下，第二明覺悟緣起生解脫門。以一切種緣下，第二明覺悟緣起生解脫門。以一切種緣起正觀，觀察了知者，如地經說十番觀因緣起正觀，觀察了知者，如地經說十番觀因緣集法，所謂因緣分次第故，一心所攝故，自集法，所謂因緣分次第故，一心所攝故，自業成故，不相捨離故，三道不斷故，觀先後際業成故，不相捨離故，三道不斷故，觀先後際故，二苦集故，因緣生故，因緣生滅縛故，隨故，二苦集故，因緣生故，因緣生滅縛故，隨順有盡觀故，如彼經論廣釋故。言一切種正順有盡觀故，如彼經論廣釋故。
言一切種正觀依緣起智，能引發空無相無願三解脫門觀依緣起智，能引發空無相無願三解脫門者，觀緣起生滅故，無我故是空行，以有生滅者，觀緣起生滅故，無我故是空行，以有生滅無常流轉道理及斷之得無為故名無相行，無常流轉道理及斷之得無為故名無相行，以是有漏有為深可厭壞不生希願故名為無以是有漏有為深可厭壞不生希願故名為無願，是此中意也。由是因緣已下，是第三一切願，是此中意也。由是因緣已下，是第三一切邪想不現行句。菩薩如是善於勝義至一切邪想不現行句。
菩薩如是善於勝義至一切有為，是第四方便攝受生死句，謂菩薩善達有為，是第四方便攝受生死句，謂菩薩善達真如故悲愍有情，知煩惱繫故眾緣合故離真如故悲愍有情，知煩惱繫故眾緣合故離我我所及諸染污，不是離煩惱眾緣合外別我我所及諸染污，不是離煩惱眾緣合外別有繫有情。如是知故不捨生死住在涅槃，為有繫有情。如是知故不捨生死住在涅槃，為愍有情不應永滅一切有為入般涅槃，應入愍有情不應永滅一切有為入般涅槃，應入生死教化有情，是此中意也。如是乃至而亦生死教化有情，是此中意也。
如是乃至而亦不住者，是第五無著智現前等句，經云菩薩不住者，是第五無著智現前等句，經云菩薩作如是觀已，起大悲故不捨一切眾生故，即作如是觀已，起大悲故不捨一切眾生故，即
下页续读