姓決定，有種姓者必成佛故；二、發心決定，發姓決定，有種姓者必成佛故；二、發心決定，發心已後必定不退故；三、無虛行決定。此三決心已後必定不退故；
三、無虛行決定。此三決定位地難知，十信已前名種姓，十信名發心，定位地難知，十信已前名種姓，十信名發心，十解已去名無虛行，此中論文既說八地名十解已去名無虛行，此中論文既說八地名第三無虛行決定，即知前之七地名發心決第三無虛行決定，即知前之七地名發心決定，地前總名種姓決定，以其他前未有無漏定，地前總名種姓決定，以其他前未有無漏現行但有成熟無漏種子故。基云：發心決定現行但有成熟無漏種子故。
基云：發心決定謂入初地，今第八地名不虛行決定。有釋：此謂入初地，今第八地名不虛行決定。有釋：此第三謂在初地，今取前解如顯揚文，在初地第三謂在初地，今取前解如顯揚文，在初地謂得自在時。又釋：此第八地第三僧祇，如異謂得自在時。
又釋：此第八地第三僧祇，如異熟住任運起行故，更無有漏心隔名決定云熟住任運起行故，更無有漏心隔名決定云也。第二明離惡趣中，云百一十苦，如第四十也。第二明離惡趣中，云百一十苦，如第四十四卷。言一切有情諸惡趣業，以淨意樂，悉願四卷。
言一切有情諸惡趣業，以淨意樂，悉願自身，代彼領受者，淨意樂有二種：一、無漏謂自身，代彼領受者，淨意樂有二種：一、無漏謂入地上；二、勝故名淨即此地前者是。第三明入地上；二、勝故名淨即此地前者是。
第三明修諸住能淨十法。於中，初牒前起後開列三修諸住能淨十法。於中，初牒前起後開列三竟。第二依章次第別解，第三總結。如前住竟。
第二依章次第別解，第三總結。如前住品所說信等能淨修治諸住十法者，此牒前品所說信等能淨修治諸住十法者，此牒前也。今於已下，明起後也。安立能治所治者是也。
今於已下，明起後也。安立能治所治者是一章門。略義者第二章門。次第者第三章門。一章門。
略義者第二章門。次第者第三章門。
後依此三解釋可知。後依此三解釋可知。行品(一二下)行品行品(一二下)行品上來三品辨自分行訖，次此一品辨勝進行，上來三品辨自分行訖，次此一品辨勝進行，依地起行，故地後明行，行有四種因以標名。依地起行，故地後明行，行有四種因以標名。
文中有三：初通明四行；第二、偏解波羅蜜行，文中有三：初通明四行；第二、偏解波羅蜜行，第三、重解四行。前中又三：初舉數列名，次釋，第三、重解四行。
前中又三：初舉數列名，次釋，後結。釋第一行中有三番，釋初云前說六種後結。釋第一行中有三番，釋初云前說六種波羅蜜多等者，前說六度品也。其方便等四波羅蜜多等者，前說六度品也。
其方便等四是前六助伴，此為一番。言如前說十二行相是前六助伴，此為一番。言如前說十二行相
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