一切法由慧而尋求也。言既尋求已，由此究一切法由慧而尋求也。言既尋求已，由此究竟已下，此結三如實遍知。言於諸安立得善竟已下，此結三如實遍知。
言於諸安立得善巧故乃至三摩地王者，此結第四如是諸無巧故乃至三摩地王者，此結第四如是諸無量即五無量也。獲得如是三摩地已乃至皆量即五無量也。獲得如是三摩地已乃至皆有勝果者，此結第五說法果利。能於大乘究有勝果者，此結第五說法果利。
能於大乘究竟出離者，此結第六大乘性也。以依大性而竟出離者，此結第六大乘性也。以依大性而出離故，能攝大乘者，此結第七攝也。由此復出離故，能攝大乘者，此結第七攝也。
由此復於彼彼大乘出離位中者，此結第八菩薩十於彼彼大乘出離位中者，此結第八菩薩十應知也。得彼彼名乃至皆共稱嘆者，此結第應知也。得彼彼名乃至皆共稱嘆者，此結第九建立諸名號。當知是名所可稱讚功德殊九建立諸名號。
當知是名所可稱讚功德殊勝者，總結第二章也。上來二十五法總結功勝者，總結第二章也。上來二十五法總結功德品訖。由得如是乃至成就其相，結其相品，德品訖。
由得如是乃至成就其相，結其相品，謂諸菩薩有五真實菩薩之相，若成熟者墮謂諸菩薩有五真實菩薩之相，若成熟者墮菩薩數，乃至廣說是也。如是正行乃至所能菩薩數，乃至廣說是也。如是正行乃至所能成辨者，結其分品。於二分中能成辨已乃至成辨者，結其分品。
於二分中能成辨已乃至增上意樂者，結意樂品。如是意樂已下，此結增上意樂者，結意樂品。如是意樂已下，此結住品。從此已上乃至遇佛菩薩者，此結生品。住品。
從此已上乃至遇佛菩薩者，此結生品。及能起作一切有情諸饒益事者，結攝受品。恒及能起作一切有情諸饒益事者，結攝受品。
恒常無間乃至如己舍宅者，此結地品。住此位常無間乃至如己舍宅者，此結地品。住此位已乃至不生喜足之者，此結行品。如是昇進已乃至不生喜足之者，此結行品。
如是昇進證得究竟已下，結建立品。是名菩薩義次第證得究竟已下，結建立品。是名菩薩義次第者，總結也。16有餘依地(一二下)有餘依地十七地內，前九地明境；者，總結也。
16有餘依地(一二下)有餘依地十七地內，前九地明境；次六地明因已訖。此後二地辨其果也。觀境次六地明因已訖。
此後二地辨其果也。觀境起行方證果故，此中若依二乘因亡果喪果起行方證果故，此中若依二乘因亡果喪果立二門以為前後。若至佛身菩提涅槃分成立二門以為前後。
若至佛身菩提涅槃分成兩異以為前後，攝論世親釋云：由種子滅有兩異以為前後，攝論世親釋云：由種子滅有餘，果報悉滅名無餘，又有餘名清離煩惱垢餘，果報悉滅名無餘，又有餘名清離煩惱垢故，無餘名涼離苦報熱惱故。又言應化二身故，無餘名涼離苦報熱惱故。又言應化二身是有餘法身是無餘者，此約他受用及變化是有餘法身是無餘者，此約他受用及變化
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