畢竟離言也。諸自性事者，即此真如是諸法畢竟離言也。諸自性事者，即此真如是諸法實性，故言自性事，事者體事也。言說造作影實性，故言自性事，事者體事也。
言說造作影像自性者，有二義：一、言說影像自性；二、造作像自性者，有二義：一、言說影像自性；二、造作遍計所執影像自性。由體相故，及因性故，都遍計所執影像自性。
由體相故，及因性故，都無所有者，無有有性而有二義：一、無有以無無所有者，無有有性而有二義：一、無有以無諸自體相故；二、無有性謂無有有家因性。由諸自體相故；二、無有性謂無有有家因性。
由體相故者即當無有也。因性故者，即當無有體相故者即當無有也。因性故者，即當無有性也。此體相及因性由無所得故，故言都無性也。
此體相及因性由無所得故，故言都無所得也。又釋：言由體相故者，成上言說影像所得也。又釋：言由體相故者，成上言說影像自性。及因性故者，成上造作影像自性。如是自性。
及因性故者，成上造作影像自性。如是二種，都無所有也。此即約體性以辨無生觀二種，都無所有也。
此即約體性以辨無生觀為第六句。即由如是雜染體性，無流轉性者，為第六句。即由如是雜染體性，無流轉性者，於真如上無十二緣生流轉性故。言無流轉於真如上無十二緣生流轉性故。
言無流轉性，即第七句。無止息性者，依真如上亦無十性，即第七句。無止息性者，依真如上亦無十二緣生還滅性故言無止息性，止息依流轉，二緣生還滅性故言無止息性，止息依流轉，流轉既無止息亦無也，是為第八。依此無智流轉既無止息亦無也，是為第八。
依此無智邪執為因至一切時分染平等性者，由十二邪執為因至一切時分染平等性者，由十二緣生以無明惡見為因。於彼離言諸有體事緣生以無明惡見為因。於彼離言諸有體事即是因所生事。於真如上無初中後。初中，後即是因所生事。
於真如上無初中後。初中，後兩釋不同。一、約三世辨初中後，過去名初，未兩釋不同。
一、約三世辨初中後，過去名初，未來名後，現在名中。二、約能引所引能生所生來名後，現在名中。二、約能引所引能生所生以辨初中後，能引所攝無明行為初際，所引以辨初中後，能引所攝無明行為初際，所引識名色六處觸受及能生愛取有為中際，所識名色六處觸受及能生愛取有為中際，所生生老死為後際，今此真如無此三位差別，生生老死為後際，今此真如無此三位差別，故言依此無智乃至染平等性也，是為第九。故言依此無智乃至染平等性也，是為第九。
依於真如至平等性故者，此約能觀智離於依於真如至平等性故者，此約能觀智離於分別顯平等理性以辨無生，是為第十句。言分別顯平等理性以辨無生，是為第十句。言能除雜染者，即地經云：是菩薩遠離一切心能除雜染者，即地經云：是菩薩遠離一切心意識憶想分別無所貪著如虛空平等入一切意識憶想分別無所貪著如虛空平等入一切
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