且準舊論言：一者第一義自性平等，當此中且準舊論言：一者第一義自性平等，當此中第一由勝義自性無相平等性故，即當經第第一由勝義自性無相平等性故，即當經第一一切法自性無相平等，此中意謂由緣勝一一切法自性無相平等，此中意謂由緣勝義理故一切法平等。如舊論第二無言說行義理故一切法平等。如舊論第二無言說行無相平等，當今云言說造作影像無相平等無相平等，當今云言說造作影像無相平等性故，當經言第二無想平等也。此中意謂一性故，當經言第二無想平等也。
此中意謂一切言說造作影像等皆由想起，今此相亦無，切言說造作影像等皆由想起，今此相亦無，無想平等也。於理本無相有是妄生故，如舊無想平等也。於理本無相有是妄生故，如舊云三者無生平等，當今言即由此相自然不云三者無生平等，當今言即由此相自然不生平等性故，當經言無生平等。景言：即前依生平等性故，當經言無生平等。
景言：即前依他因緣生法無自然生故名無生平等。基解：他因緣生法無自然生故名無生平等。基解：此意謂即由此心想無故自然無名苦生。又此意謂即由此心想無故自然無名苦生。
又即由此於言說造作依他性平等故執有自然即由此於言說造作依他性平等故執有自然生者，此自然不生但是因緣生故言無生平生者，此自然不生但是因緣生故言無生平等無自然生也，前解為勝。如舊論言：四者因等無自然生也，前解為勝。如舊論言：四者因緣不超平等，當今因亦不生平等性故，當經緣不超平等，當今因亦不生平等性故，當經云無成平等，今又云自然與因皆不生故者，云無成平等，今又云自然與因皆不生故者，雙牒前二句以起後也。經言：無成平等者，疏雙牒前二句以起後也。
經言：無成平等者，疏云以無生故亦無苦性，成起現前。三藏云：因云以無生故亦無苦性，成起現前。三藏云：因是能成果是所成，執有自在天等為因，因既是能成果是所成，執有自在天等為因，因既不能生，故言不成平等。以從因緣生故，自不能生，故言不成平等。
以從因緣生故，自然與因皆不生者，謂執有自然生及自在天然與因皆不生者，謂執有自然生及自在天等為因生皆不成也。基更解云：生前不平等等為因生皆不成也。基更解云：生前不平等謂心想造作等無故苦自然不生，非但自然謂心想造作等無故苦自然不生，非但自然不生，今因亦無故不成平等，自然與因皆不不生，今因亦無故不成平等，自然與因皆不生者，即雙重解果因俱生義，即第三不生生者，即雙重解果因俱生義，即第三不生第四不成平等也，如舊云第五畢竟寂滅平第四不成平等也，如舊云第五畢竟寂滅平等，當今言畢竟本寂平等性故。經云：第五寂等，當今言畢竟本寂平等性故。
經云：第五寂靜平等，此中意謂雜染本來寂靜故。若依基靜平等，此中意謂雜染本來寂靜故。若依基
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