所由。前中有二：初明分段生死、後顯變易生所由。前中有二：初明分段生死、後顯變易生死。初後有三：初明果名，而無實體。死。
初後有三：初明果名，而無實體。經：六識無色界藏空。釋曰：第二、明業空。經：六識無色界藏空。
釋曰：第二、明業空。謂欲界中具起六識，起無量欲，發業受生。謂欲界中具起六識，起無量欲，發業受生。
此中文意，即說彼業名之為藏，攝藏果故；或此中文意，即說彼業名之為藏，攝藏果故；或即彼業以為業果，由諸煩惱所發故。即彼業以為業果，由諸煩惱所發故。
經：三界空無明藏亦空。釋曰：第三、煩惱經：三界空無明藏亦空。釋曰：第三、煩惱空。此有兩釋：一依《本記》，文有三節：初三界空。
此有兩釋：一依《本記》，文有三節：初三界空者，三界中皮煩惱，謂迷事貪等。次三界根空者，三界中皮煩惱，謂迷事貪等。次三界根本亦空者，三界中肉煩惱，謂迷理見等諸空，本亦空者，三界中肉煩惱，謂迷理見等諸空，與皮為本。後三界本無明藏亦空者，三界中與皮為本。
後三界本無明藏亦空者，三界中心煩惱，謂所知障。所有諸空就勝說故但言心煩惱，謂所知障。所有諸空就勝說故但言無明，通為皮肉為根本故。三界根本亦空六無明，通為皮肉為根本故。
三界根本亦空六字，言通肉心二種煩惱。一云：三界空者，結上字，言通肉心二種煩惱。一云：三界空者，結上業果二段文也。三界根本無明藏亦空者，謂業果二段文也。
三界根本無明藏亦空者，謂三界中見修煩惱，就根本說但舉無明。三界中見修煩惱，就根本說但舉無明。經：三地九生滅果報果。釋曰：第二、明變經：三地九生滅果報果。
釋曰：第二、明變易生死空。然釋此文，自有兩釋。若依《本記》易生死空。然釋此文，自有兩釋。
若依《本記》即是四種變易生死，無明習為緣，得此果。文即是四種變易生死，無明習為緣，得此果。文言三地者，一見地，從十迴至三地。除伴者，出言三地者，一見地，從十迴至三地。
除伴者，出觀見有之執強，故言伴。助道法亦呼為伴也。觀見有之執強，故言伴。助道法亦呼為伴也。
二修地，從四地至七地。除羸弱者，出觀見有二修地，從四地至七地。除羸弱者，出觀見有執不微弱也。三究竟地，八地至十地。除微細執不微弱也。
三究竟地，八地至十地。除微細者，但見有之執不現前，稱之微細也。九生者，者，但見有之執不現前，稱之微細也。
九生者，合十地為三地，一地始、住、終三生，此三地為合十地為三地，一地始、住、終三生，此三地為九生也。此通結上下十地滅前三界無明習九生也。此通結上下十地滅前三界無明習之果報皆空者。明十地所滅，滅無所滅也。無之果報皆空者。
明十地所滅，滅無所滅也。無明或名三界習，故言三界無明習。習之果報，明或名三界習，故言三界無明習。
習之果報，即十地變易生。智勝色妙，故言變易生。今依即十地變易生。智勝色妙，故言變易生。
今依
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