天處於他所化欲境自在受樂。」《智度論》云「自天處於他所化欲境自在受樂。」《智度論》云「自化五塵而自娛樂，故言化自樂天。奪他所化化五塵而自娛樂，故言化自樂天。
奪他所化而娛樂故，言他化自在天。」而娛樂故，言他化自在天。」經：十善果報皆成就。釋曰：第二、別讚功經：十善果報皆成就。
釋曰：第二、別讚功德。謂勝處故，十善所感。通有二種，所謂報得德。謂勝處故，十善所感。
通有二種，所謂報得及修得也。今謂神通，是其報得，欲界諸天不及修得也。今謂神通，是其報得，欲界諸天不修定故。或可通二，義亦無傷。修定故。
或可通二，義亦無傷。經：復有十六十萬眷屬。釋曰：第九、明十經：復有十六十萬眷屬。
釋曰：第九、明十六王眾。於中有二：初標數辨類、後別讚功德。六王眾。於中有二：初標數辨類、後別讚功德。
此即標也。此即標也。經：五戒十善信行具足。釋曰：第二、別讚經：五戒十善信行具足。
釋曰：第二、別讚功德。德有三種：一五戒德、二十善德、三三歸功德。德有三種：一五戒德、二十善德、三三歸德。後信行具足者，總結具德。德。
後信行具足者，總結具德。經：復有五道一切眾生。釋曰：第十、辨五道經：復有五道一切眾生。
釋曰：第十、辨五道眾，亦名雜類眾。問：地獄來不？若來者，《瑜伽》等眾，亦名雜類眾。問：地獄來不？
若來者，《瑜伽》等說如何會釋？彼說：地獄一向純苦，傍生、鬼說如何會釋？彼說：地獄一向純苦，傍生、鬼界一分亦爾。若不來者，如何此經有五道眾？界一分亦爾。
若不來者，如何此經有五道眾？答：有兩釋。一云：不來，《瑜伽》等說純苦處故；而答：有兩釋。
一云：不來，《瑜伽》等說純苦處故；而此經云五道眾者，從多分說。一云：亦來，此此經云五道眾者，從多分說。
一云：亦來，此經說有五道眾故、《陀羅尼經》中有地獄眾故。經說有五道眾故、《陀羅尼經》中有地獄眾故。《瑜伽》等云一向苦者，從多分說、據自力說。《大《瑜伽》等云一向苦者，從多分說、據自力說。
《大品》云「佛光整照，苦得息故。」品》云「佛光整照，苦得息故。」經：復有他方不可量眾。釋曰：第十一、他方經：復有他方不可量眾。
釋曰：第十一、他方眾。問：他方眾中，唯是菩薩得神足者，亦兼餘眾。問：他方眾中，唯是菩薩得神足者，亦兼餘眾未得通者？答：准《大品經》及《智度論》，通七部眾未得通者？
答：准《大品經》及《智度論》，通七部眾，并童男童女未得通者。問：若爾，如何能至？眾，并童男童女未得通者。問：若爾，如何能至？
答：准《智度論》，有神足者自力能來；神足力薄答：准《智度論》，有神足者自力能來；神足力薄及無通者，彼國佛力、亦是相隨大菩薩力、亦及無通者，彼國佛力、亦是相隨大菩薩力、亦是釋迦光明之力，一力尚來，何況三力。如轉是釋迦光明之力，一力尚來，何況三力。
如轉
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