者，一五停心觀、二別相念處、三總相念處、四者，一五停心觀、二別相念處、三總相念處、四煖、五頂、六忍、七世第一法，義如別章。煖、五頂、六忍、七世第一法，義如別章。經：德行具足。釋曰：第二、總標具足，下所說。經：德行具足。
釋曰：第二、總標具足，下所說。經：二十二品得九十忍。釋曰：第三、別讚經：二十二品得九十忍。
釋曰：第三、別讚功德。總有九門：一道品門、二十遍處、三八勝功德。總有九門：一道品門、二十遍處、三八勝處、四八解脫、五者三慧、六十六諦、七四諦處、四八解脫、五者三慧、六十六諦、七四諦觀、八四行觀、九者十忍。言二十二品者，《本觀、八四行觀、九者十忍。
言二十二品者，《本記》云「聖登地已上至於佛果，有十一地，各有記》云「聖登地已上至於佛果，有十一地，各有定慧，合有二十二品也。」今解：不爾。七方便位，定慧，合有二十二品也。」今解：不爾。
七方便位，於道品中但得四念處、四正勤、四如意足、五於道品中但得四念處、四正勤、四如意足、五根、五力二十二品，而未能得七種覺分、八支根、五力二十二品，而未能得七種覺分、八支聖道，故言二十二品。問：既未得聖，如何說有聖道，故言二十二品。問：既未得聖，如何說有得八解脫？解云：八中得七，故總說言得八解得八解脫？
解云：八中得七，故總說言得八解脫，據實未得滅盡解脫。問：若爾，菩薩德中脫，據實未得滅盡解脫。問：若爾，菩薩德中應得五眼。解云：彼就實義、此即從多，各據一應得五眼。
解云：彼就實義、此即從多，各據一義，故不相違。廣說道品，義如別章。言十一義，故不相違。廣說道品，義如別章。
言十一切入者，第二遍處德，所謂青黃赤白、地水火切入者，第二遍處德，所謂青黃赤白、地水火風、空無邊處、識無邊處。薩婆多宗，如《大婆風、空無邊處、識無邊處。薩婆多宗，如《大婆沙》，前八遍處無貪為性，對治貪故。兼所相應沙》，前八遍處無貪為性，對治貪故。
兼所相應隨轉，有欲界者，四蘊為性；若色界者，五蘊隨轉，有欲界者，四蘊為性；若色界者，五蘊為性；後二遍處，俱以四蘊為性。依經部宗，定為性；
後二遍處，俱以四蘊為性。依經部宗，定慧為體，如《成實論》。今依大乘，如《雜集論》定慧慧為體，如《成實論》。
今依大乘，如《雜集論》定慧為性。解云：相應隨轉，同《大婆沙》，理亦無為性。解云：相應隨轉，同《大婆沙》，理亦無違。問：何故名遍處？《毘婆沙》云「由二緣故。一由違。
問：何故名遍處？《毘婆沙》云「由二緣故。
一由無間，謂純青等勝解作意，不相間雜故。二由無間，謂純青等勝解作意，不相間雜故。二由廣大，謂緣青等勝解作意，境相無邊，故名廣廣大，謂緣青等勝解作意，境相無邊，故名廣大。大德說曰：所緣寬廣，無有間隙，故名遍大。
大德說曰：所緣寬廣，無有間隙，故名遍處。」《雜集論》曰「其量廣大，周普無邊，故名遍處。」《雜集論》曰「其量廣大，周普無邊，故名遍處。」具如別章。言八除入者，三八勝處德。處。」
具如別章。言八除入者，三八勝處德。
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