變化，入五道中與眾生同事，名為同事。」具說變化，入五道中與眾生同事，名為同事。」具說如彼。若廣分別，如《大般若》及《大智度論》七十如彼。
若廣分別，如《大般若》及《大智度論》七十一等。第二釋業者，如《莊嚴論》第八卷云「問：四一等。第二釋業者，如《莊嚴論》第八卷云「問：四攝業云何？偈曰：令器及令信，令行亦令解，如攝業云何？
偈曰：令器及令信，令行亦令解，如是作四事，次第四攝業。釋曰：布施者，能令於是作四事，次第四攝業。釋曰：布施者，能令於法成器，由隨順於財則堪受法故。愛語者，能法成器，由隨順於財則堪受法故。
愛語者，能令於法起信，由教法義彼疑斷故。利行者，能令於法起信，由教法義彼疑斷故。利行者，能令於法起行，由如法依行故。同利者，能令彼令於法起行，由如法依行故。
同利者，能令彼得解脫，由行淨長時得饒益故。」廣如彼論得解脫，由行淨長時得饒益故。」廣如彼論。言金剛滅定者，。
言金剛滅定者，釋第十德。謂第十地末後一念能滅二障，故釋第十德。謂第十地末後一念能滅二障，故言滅定。而言金剛滅定，自有二義：一能斷定。言滅定。
而言金剛滅定，自有二義：一能斷定。無物不破，猶如金剛，如《智度論》等勘。二所滅無物不破，猶如金剛，如《智度論》等勘。
二所滅煩惱堅固難斷，猶若金剛，此定能滅，故言金煩惱堅固難斷，猶若金剛，此定能滅，故言金剛滅定。故唐本經名為「能斷金剛」。又《十輪經》剛滅定。故唐本經名為「能斷金剛」。
又《十輪經》第二頌云「云何破相續，如金剛煩惱？」長行云第二頌云「云何破相續，如金剛煩惱？」長行云「摧滅一切諸眾生類，堅如金剛相續煩惱。」有「摧滅一切諸眾生類，堅如金剛相續煩惱。」
有說滅定者即滅盡定，八地以上及諸如來皆說滅定者即滅盡定，八地以上及諸如來皆得滅定，七地以下或得未得，伏非想惑不決得滅定，七地以下或得未得，伏非想惑不決定故。餘義同異，具如別章。定故。餘義同異，具如別章。
經：一切功德皆成就。釋曰：第四、總結功德經：一切功德皆成就。釋曰：第四、總結功德應知。應知。
經：復有千萬億五戒賢者。釋曰：自下第四經：復有千萬億五戒賢者。釋曰：自下第四明優婆塞眾。文別有四：一標數辨類、二辨行明優婆塞眾。
文別有四：一標數辨類、二辨行位、三別讚德、四總結德。此即初也。言五戒賢位、三別讚德、四總結德。此即初也。
言五戒賢者者，舉法標人，由持五戒，故言五戒賢者。故者者，舉法標人，由持五戒，故言五戒賢者。故《婆沙》云「鄔波索迦有五學處，謂離殺生、離不《婆沙》云「鄔波索迦有五學處，謂離殺生、離不與取、離欲邪行、離虛誑語、離飲諸酒。」舊經多與取、離欲邪行、離虛誑語、離飲諸酒。」
舊經多云優婆塞、優婆夷者，訛略也。若依《諸法最上云優婆塞、優婆夷者，訛略也。若依《諸法最上
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