覺、震、吼、涌皆具三相，准動意應知。相傳釋覺、震、吼、涌皆具三相，准動意應知。相傳釋曰：搖颺不安為動，自下昇高為起，令生覺悟曰：搖颺不安為動，自下昇高為起，令生覺悟為覺，行隱隱有聲為震，砰礚發聲為吼，鱗隴為覺，行隱隱有聲為震，砰礚發聲為吼，鱗隴凹凸為涌。若依《華嚴》第三十六〈如來性起品〉，凹凸為涌。
若依《華嚴》第三十六〈如來性起品〉，具有二種六相：一動起等六，同第二卷；二東涌具有二種六相：一動起等六，同第二卷；二東涌西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、邊涌中西沒、西涌東沒、南涌北沒、北涌南沒、邊涌中沒、中涌邊沒。解云：此後六相，如《智度》第十卷沒、中涌邊沒。
解云：此後六相，如《智度》第十卷說「何故有六動？答曰：起動有上中下，下者二說「何故有六動？答曰：起動有上中下，下者二種，或東涌西沒、或南涌北沒、或邊涌中沒。中種，或東涌西沒、或南涌北沒、或邊涌中沒。
中者有四，或東西南北、或東西邊中、或南北邊者有四，或東西南北、或東西邊中、或南北邊中。上者六種動。」若依新翻《華嚴》，與前不同。彼中。上者六種動。」
若依新翻《華嚴》，與前不同。彼云「爾時佛威力故，普遍一切華積藏土世海云「爾時佛威力故，普遍一切華積藏土世海六種震動，謂震、遍震、普遍震，動、遍動、普遍六種震動，謂震、遍震、普遍震，動、遍動、普遍動，涌、遍涌、普遍涌，運、遍運、普遍運，吼、遍吼、動，涌、遍涌、普遍涌，運、遍運、普遍運，吼、遍吼、普遍吼，擊、遍擊、普遍擊。」解云：初漸動為震，普遍吼，擊、遍擊、普遍擊。」
解云：初漸動為震，漸大動為動，上下踏涌為涌，隱隱出聲為運，漸大動為動，上下踏涌為涌，隱隱出聲為運，漸大出聲為吼，互相皷擊其聲轉大為擊。《大漸大出聲為吼，互相皷擊其聲轉大為擊。《大般若》第一卷亦說二種六動，初六稍異。故彼般若》第一卷亦說二種六動，初六稍異。
故彼云「現神通力，令此世界六種震動，謂動，極動，云「現神通力，令此世界六種震動，謂動，極動，等極動，涌、極涌、等極涌，震、極震、等極震，擊、極等極動，涌、極涌、等極涌，震、極震、等極震，擊、極擊、等極擊，吼、極吼、等極吼，爆、極爆、等極爆。」如擊、等極擊，吼、極吼、等極吼，爆、極爆、等極爆。」如此六種各有三相，准上應思。若依《佛地論》此六種各有三相，准上應思。
若依《佛地論》第十二云「動、涌、覺、起、震、吼，各有三相。」彼論第十二云「動、涌、覺、起、震、吼，各有三相。」彼論釋云「六種動者，一動、二涌、三上去、四起、五釋云「六種動者，一動、二涌、三上去、四起、五下去、六吼。」廣釋如彼。言動因者，《長阿含》說，動下去、六吼。」
廣釋如彼。言動因者，《長阿含》說，動有八因緣：一大水動時動、二尊神試力時、三有八因緣：一大水動時動、二尊神試力時、三如來入胎時、四出胎時、五成道時、六轉法輪如來入胎時、四出胎時、五成道時、六轉法輪時、七息教時、八入涅槃時。《增一阿含》說八因時、七息教時、八入涅槃時。
《增一阿含》說八因者，一閻浮提風輪從上向下，有地水火風，從者，一閻浮提風輪從上向下，有地水火風，從
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