此善根起，不相續故，上忍無間生世第一法。此善根起，不相續故，上忍無間生世第一法。如上品忍緣欲苦諦修一行相，唯一剎那。」如上品忍緣欲苦諦修一行相，唯一剎那。」
言得九十忍者，第九德。上來已釋小乘觀門，言得九十忍者，第九德。上來已釋小乘觀門，今向大乘便成九十。謂初入十信，皆有九品，今向大乘便成九十。
謂初入十信，皆有九品，故言九十忍。又解：學十解已上三十心，皆有故言九十忍。又解：學十解已上三十心，皆有入、住、出三位，故成九十忍。又解：極喜等十地，入、住、出三位，故成九十忍。
又解：極喜等十地，各有始、住、終三，三中一一各有三品，故言九各有始、住、終三，三中一一各有三品，故言九十。一云：四三二一總攝為二，初四三二合說十。一云：四三二一總攝為二，初四三二合說為九，更加一數即成十數。故言九十。一為九，更加一數即成十數。
故言九十。一云：四三二一總計為十，皆有九品，故言九云：四三二一總計為十，皆有九品，故言九十。一云：諦觀二十，謂十六諦及四諦。品觀有十。
一云：諦觀二十，謂十六諦及四諦。品觀有十，謂四三二一。總計合成三十，皆有三品，故十，謂四三二一。
總計合成三十，皆有三品，故言九十。言九十。經：一切功德皆成就。釋曰：第四、總結功德。經：一切功德皆成就。
釋曰：第四、總結功德。應知。應知。
經：復有萬萬億十八梵喜樂天。釋曰：第經：復有萬萬億十八梵喜樂天。釋曰：第七、色界天眾。文別有三：初標數辨德、次別讚七、色界天眾。
文別有三：初標數辨德、次別讚德、後總結德。此即初也。然此經文三本不德、後總結德。此即初也。
然此經文三本不同。一本如前；自有一本，除「十八梵天」四字；自同。一本如前；
自有一本，除「十八梵天」四字；自有一本除「十八梵天」，更加「梵」字，謂三梵五喜有一本除「十八梵天」，更加「梵」字，謂三梵五喜樂天。雖有三本，且依初本。是故《本記》先舉總樂天。
雖有三本，且依初本。是故《本記》先舉總數，故言復有萬萬億十八梵天。三靜慮各有數，故言復有萬萬億十八梵天。
三靜慮各有三天，第四靜慮有其九天，都合十八。故《瑜伽三天，第四靜慮有其九天，都合十八。故《瑜伽論》第四卷云「色界有十八處，謂梵眾、梵輔、大論》第四卷云「色界有十八處，謂梵眾、梵輔、大梵、小光、無量光、極光淨、小淨、無量淨、遍淨、梵、小光、無量光、極光淨、小淨、無量淨、遍淨、無雲、福生、廣果，無想天即廣果攝，無別處無雲、福生、廣果，無想天即廣果攝，無別處所；復有諸聖五淨居宮，謂無繁、無熱、善現、所；
復有諸聖五淨居宮，謂無繁、無熱、善現、善見及色究竟。復有超過五淨宮地，大自在善見及色究竟。復有超過五淨宮地，大自在住處，十地菩薩得生其中。」然彼諸天，如《順正住處，十地菩薩得生其中。」
然彼諸天，如《順正
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