所言八者，一內有色想觀外色少、二內有色所言八者，一內有色想觀外色少、二內有色想觀外色多、三內無色想觀外色少、四內無想觀外色多、三內無色想觀外色少、四內無色想觀外色多，內無色想觀外諸色青黃赤色想觀外色多，內無色想觀外諸色青黃赤白，復為四種。諸宗出體，同前遍處。問：何故白，復為四種。諸宗出體，同前遍處。
問：何故名勝處？答：如《婆沙》，勝所緣境，故名勝處。復名勝處？答：如《婆沙》，勝所緣境，故名勝處。
復次勝諸煩惱，故名勝處。雖觀行者非一切能次勝諸煩惱，故名勝處。雖觀行者非一切能勝所緣境，而於所緣不起煩惱，亦名為勝。勝所緣境，而於所緣不起煩惱，亦名為勝。
如契經說，於此處勝，故名勝處。《雜集》亦爾，勝如契經說，於此處勝，故名勝處。《雜集》亦爾，勝所緣故，名為勝處。此八勝處皆是色界，前四所緣故，名為勝處。
此八勝處皆是色界，前四勝處，初二靜慮、未至、中間，後四勝處在第勝處，初二靜慮、未至、中間，後四勝處在第四定。乃至所緣者，皆緣欲界一切色處。若爾，四定。乃至所緣者，皆緣欲界一切色處。
若爾，經說當云何通？尊者無滅在室羅筏住一精經說當云何通？尊者無滅在室羅筏住一精舍。爾時有四悅意天女，來至尊者座前而立，舍。
爾時有四悅意天女，來至尊者座前而立，白言：「我等於四色處轉變自在，隨所愛色皆白言：「我等於四色處轉變自在，隨所愛色皆能化作。」乃至彼云：「尊者無滅入初靜慮，乃至能化作。」乃至彼云：「尊者無滅入初靜慮，乃至第四亦不能起不淨想。」答：尊者無滅雖不能第四亦不能起不淨想。」
答：尊者無滅雖不能勝，舍利子等皆能勝之。問：緣佛身起不淨觀勝，舍利子等皆能勝之。問：緣佛身起不淨觀不？如是。廣說如《大婆沙》八十五卷，具如別章。不？
如是。廣說如《大婆沙》八十五卷，具如別章。
言八解脫者，第四、解脫德。一內有色觀諸言八解脫者，第四、解脫德。一內有色觀諸色、二內無色觀外色、三淨解脫具足住、四入色、二內無色觀外色、三淨解脫具足住、四入空無邊處、五入無邊識處、六入無所有處、七空無邊處、五入無邊識處、六入無所有處、七入非想非非想處、八入想受滅解脫。具說如入非想非非想處、八入想受滅解脫。
具說如彼，略所如上。然此八種，諸說不同。薩婆多宗，彼，略所如上。然此八種，諸說不同。
薩婆多宗，如《婆沙》說，初三無貪，對治貪故，兼所相應隨如《婆沙》說，初三無貪，對治貪故，兼所相應隨轉。若欲界者，四蘊為性；若色界者，即具五蘊；轉。若欲界者，四蘊為性；
若色界者，即具五蘊；四無色處解脫，四蘊為性；第八解脫，是不相四無色處解脫，四蘊為性；
第八解脫，是不相應行蘊所攝。依經部宗，自在兩說。一云：皆用應行蘊所攝。依經部宗，自在兩說。
一云：皆用智慧為體。一云：前七是慧；第八解脫，有餘無智慧為體。一云：前七是慧；
第八解脫，有餘無餘二種涅槃以為自性。今依大乘，前三，四蘊餘二種涅槃以為自性。今依大乘，前三，四蘊
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