輪聖王飛上天時，四兵宮觀乃至畜獸一輪聖王飛上天時，四兵宮觀乃至畜獸一切皆飛。轉輪聖王功力大故，能令一切隨而切皆飛。轉輪聖王功力大故，能令一切隨而飛從。此亦如是，雖無自力，他力得來，故無有飛從。
此亦如是，雖無自力，他力得來，故無有失。廣如《智論》第十三說。失。廣如《智論》第十三說。
經：復有變十方須彌寶華。釋曰：第十二、明經：復有變十方須彌寶華。釋曰：第十二、明變化眾。文別有二：初明單化，後「華上皆有」下變化眾。
文別有二：初明單化，後「華上皆有」下明其重化。前中有二：一明所依、二明能依眾。明其重化。前中有二：一明所依、二明能依眾。
此明所依，有其三種：一者化土、二者化虛、三此明所依，有其三種：一者化土、二者化虛、三者化華。梵云須彌寶華，此云妙高華。者化華。梵云須彌寶華，此云妙高華。
經：各各座前華上坐寶蓮華。釋曰：第二、經：各各座前華上坐寶蓮華。釋曰：第二、明能依眾。有其四種：一無量佛、二無量菩薩、明能依眾。
有其四種：一無量佛、二無量菩薩、三無量比丘、四無量八部眾。然八部眾略有三無量比丘、四無量八部眾。然八部眾略有三種：一天龍等八部，如諸經說。二者相傳說三種：一天龍等八部，如諸經說。
二者相傳說言，四天王各領二部。又八部者，如《長阿言，四天王各領二部。又八部者，如《長阿含經》第三卷說，世有八部眾：一剎利眾、二婆含經》第三卷說，世有八部眾：一剎利眾、二婆羅門眾、三居士眾、四沙門眾、五四天王眾、六羅門眾、三居士眾、四沙門眾、五四天王眾、六忉利天眾、七魔眾、八梵眾。《瑜伽》釋云「八眾會忉利天眾、七魔眾、八梵眾。
《瑜伽》釋云「八眾會來。」所謂八眾，大同《阿含》及《智度論》等。問：人及來。」所謂八眾，大同《阿含》及《智度論》等。
問：人及天各說四眾，有何所以？答：如《瑜伽》第十五說，天各說四眾，有何所以？答：如《瑜伽》第十五說，七因緣故建立八眾。故彼論云「四因緣故，於七因緣故建立八眾。
故彼論云「四因緣故，於人趣中建立四眾；三因緣故，於天趣中建立人趣中建立四眾；三因緣故，於天趣中建立四眾。最增上故、世間共許為福田故、受用資四眾。
最增上故、世間共許為福田故、受用資財不由他故、棄捨一切世資財故，由此四緣，財不由他故、棄捨一切世資財故，由此四緣，於人趣中建立四眾。依地邊際故、欲界邊際於人趣中建立四眾。依地邊際故、欲界邊際故、諸行邊際故，由此三緣，於天趣中建立四故、諸行邊際故，由此三緣，於天趣中建立四眾。」若依《智度論》第十別釋所以，恐繁不述。眾。」
若依《智度論》第十別釋所以，恐繁不述。經：華上皆有如今無異。釋曰：自下第二經：華上皆有如今無異。
釋曰：自下第二明其重化。文有兩節：初明眾集、後明眾說明其重化。文有兩節：初明眾集、後明眾說經。此即初也。經。
此即初也。
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